يا جماعه انتوه وخدين الموضوع بضحك كده ليه
متفكروه شويه ايه الى وره الكلام ده

شوفو حب ايران للعربذ
كشف المفكّر الإيراني البارز الأستاذ بجامعة طهران صادق زيبا كلام خلال مقابلتين أجراهما أخيراً مع أسبوعية "صبح آزادي" الإيرانية، عن نظرة الإيرانيين الفرس تجاه العرب والشعوب الأخرى بشكل عام وإزاء القوميات غير الفارسية في بلاده بشكل خاص، مبيناً جوانب النظرة الدونية من الفرس لغيرهم وخاصة العرب، مرجعاً ذلك إلى أسباب تاريخية بعيدة.

وفي الوقت الذي ندّد فيه زيبا كلام بأي نزعة سلبية تجاه الشعوب الأخرى رفض النظرة العنصرية تجاه الفرس من قبل الآخرين وقال باستياء: "أعتقد أن الكثير منا سواء أكان متديناً أو علمانياً يكره العرب.. كما أن الكثير من العرب يكرهوننا أيضاً".

وعن نظرة الفرس تجاه القوميات الإيرانية الأخرى أكد د. زيبا كلام - المعروف بصراحته - أن نظرة أبناء جلدته تجاه الترك والجيلانيين واللور سلبية أيضاً، مستشهداً بالنكت التي تبث حول هذه القوميات في إيران.


لا فرق بين الإيرانيين والشعوب الأخرى

وفي سياق حديثه رفض د. زيبا كلام إضفاء صفات إيجابية أو سلبية عامة على الإيرانيين، مؤكداً أنه "لا فرق بين الإيراني والأفغاني والعراقي والإماراتي والباكستاني والهندي والياباني والأمريكي والنرويجي مع سائر أبناء البشرية.. فلو اعتقدنا بأي فرق فإن ذلك يعد نمطاً من أنماط العنصرية".

وفي هذه المقابلة تعمّد زيبا كلام مناقشة ونقد نظرة الإيرانيين تجاه الآخرين فقط قائلاً: "للأسف أنا واثق من أن الكثير منا - نحن الإيرانيين - عنصريون، فلو نظرتم بإمعان إلى ثقافات الشعوب الأخرى تجاه سائر القوميات والشعوب والإثنيات وأخذتم ظاهرة النكت كمقياس لوجدتم أننا أكثر إساءة من خلال النكت، فانظروا كيف نسيء إلى الترك واللور".



كُره متبادل بين الفرس والعرب

واعتبر صادق زيبا كلام نظرة الإيرانيين تجاه العرب شاهداً آخر على عنصرية الإيرانيين، مضيفاً: "أعتقد أن الكثير من الإيرانيين يكرهون العرب، ولا فرق بين المتدين وغير المتدين في هذا المجال. قد تقولون لي إن الكثيرين من العرب يكرهون الإيرانيين أيضاً. أقول لكم نعم هذا صحيح، الكثير من العرب يكرهوننا ولكن هذا ليس موضوع نقاشنا"، مؤكداً ضرورة سرد النزعة العنصرية الإيرانية تجاه الغير.

ورداً على سؤال حول أسباب ودوافع النزعة العنصرية قال زيبا كلام: "في اعتقادي هناك علاقة مباشرة بين تدني المستوى الثقافي والنزعة العنصرية"، مشيراً إلى أن "نفس المعادلة نشاهدها في أوروبا حيث أغلبية العنصريين غير متعلمين، فنراهم يعادون اليهود والمسلمين والأجانب، إلا أن هذا الأمر يختلف في إيران تماماً لأنكم ترون الكثير من المثقفين يبغضون العرب، وتجدون الكثير من المتدينين ينفرون منهم، إلا أن هذه الظاهرة أكثر انتشاراً بين المثقفين الإيرانيين، فهذه الظاهرة تنتشر بين المتدينين على شاكلة لعن أهل السنة. إن الحقد والضغينة تجاه السنة ورموزهم لدى الكثير من الإيرانيين هو في واقع الأمر الوجه الآخر للحقد على العرب".



لم ننس هزيمتنا في "القادسية"

وفي إشارة إلى الأسباب التاريخية لكره العرب يقول زيبا كلام: "يبدو أننا كإيرانيين لم ننس بعد هزيمتنا التاريخية أمام العرب ولم ننس القادسية بعد مرور 1400 عام عليها، فنخفي في أعماقنا ضغينة وحقداً دفينين تجاه العرب وكأنها نار تحت الرماد قد تتحول إلى لهيب كلما سنحت لها الفرصة".

ورداً على ما إذا كانت لديه إثباتات بهذا الخصوص قال المفكر الإيراني البارز: "لديّ الكثير بهذا الشأن، فهذه الأمور ليست من صنع الوهم.. فكلما اتخذ جيراننا في الإمارات والبحرين وقطر والكويت موقفاً ما ضد إيران ستجدون رد الجمهورية الإسلامية الإيرانية عنصرياً أكثر منه موقفاً سياسياً".

وتساءل: ماذا يعني هذا؟ أي عندما يتحدث الناطق باسم خارجيتنا أو وزير خارجيتنا أو إمام جمعتنا أو رئيس برلماننا.. فإن ردود أفعالهم تأتي من منطلق استعلائي، فعلى سبيل المثال يقولون لهم (الدول العربية) هل أنتم بشر؟ ما أهمية الإمارات؟ لو نفخ الإيرانيون من هذه الضفة للخليج الفارسي على الضفة الأخرى سيمحونكم من الوجود..".


الشعب أكثر تطرفاً وسخافة من الحكومة

وفي مقارنة بين الموقفين الحكومي والشعبي يقول صادق زيبا كلام: "نعم الشعب كالحكومة أيضاً بل أكثر تطرفاً وسخافة منها، فقبل عامين عندما عبرّت الإمارات عن موقفها من الجزر الثلاث ومن تسمية الخليج الفارسي احتشد على إثر ذلك عدد من الناس أمام سفارة الإمارات العربية المتحدة، وكافة الشعارات التي كانوا يطلقونها لم تكن سياسية بل كانت استعلائية. فجاءوا بكعكة واضعين عليها 35 شمعة (ترمز إلى مرور 35 عاماً على وحدة الإمارات)، مقارنين ذلك بـ2500 عام من تاريخ إيران. كما أنكم تسمعون الكثير من الإيرانيين ينصحون بعضهم بعضاً بأقوال تنم عن الحقد تجاه العرب فيقولون: لماذا تسافرون إلى البلدان العربية وتصرفون أموالكم هناك، ولكن لا أحد يسأل لماذا يسافر الإيرانيون بهذه الأعداد الكبيرة إلى تركيا".

ورداً على تعليق الصحافي الذي أجرى معه المقابلة بخصوص نوع السفر إلى تركيا وقوله إن السفر إلى تركيا يدخل في إطار السياحة ويأتي السياح من مختلف الشعوب، قال صادق زيبا كلام: "أنا أعرف أن الناس يسافرون إلى تركيا بغرض السياحة، ولكن ما الفرق في أن يسافر أحدهم إلى مكة بهدف العمرة أو إلى المدينة أو إلى كربلاء، ربما لو كانت كل من مكة والمدينة وكربلاء في تركيا أو ماليزيا لم يكن ليشكل ذلك أي مشكلة.. لأن العرب لا يعيشون هناك".

وحول متى بدأت هذه النظرة الاستعلائية تجاه العرب قال زيبا كلام: "منذ الحقبة الملكية كان الأمر على هذا المنوال، حيث كانت تسود إيران نظرة تحطّ من شأن العرب، وهي مستمرة إلى يومنا هذا، فأنا أريد أن أؤكد أكثر من ذلك، فأقول إن الدوافع من وراء تأسيس مجمع اللغة الفارسية كانت طرد الكلمات والمصطلحات العربية من الفارسية، وهذا يدل على حقدنا تجاه العرب".

ثم تساءل: "لماذا يتم حذف كلمة عربية دخلت اللغة الفارسية منذ ما يزيد على 1000 عام ووجدت مكانتها في هذه اللغة وأصبحت جزءاً منها ونجدها في كتب من قبيل "جولستان" و"بوستان" و"الشاهنامة" وديوان حافظ وأشعار جلال الدين الرومي؟ فهذه الكلمات (العربية) نجدها في كل مكان فهي جزء من ذاكرتنا التاريخية".

واعتبر زيبا كلام كافة المحاولات التي بذلت في المرحلتين الملكية والجمهورية لتصفية اللغة الفارسية من الكلمات والمصطلحات العربية، تنم عن الكره والضغينة تجاه العرب.

وعن القوميات الإيرانية الأخرى من غير الفارسية كالترك والكرد والعرب والبلوش يؤكد زيبا كلام حقوق هذه القوميات ويدافع عنها حتى الانفصال في حالة عدم رغبتها في البقاء مع إيران.


من هو صادق زيبا كلام

ولد صادق زيبا كلام عام 1948 في أسرة شيعية متدينة في طهران، وكان والده من رجال الدين، ويحمل زيبا كلام شهادة الدكتوراه في العلوم السياسية من جامعة بردفورد البريطانية، وهو عضو الهيئة العلمية بجامعة طهران.

وكان معارضاً لنظام الشاه ومن مؤيدي الدكتور محمد مصدق، وكان يدير صحيفة "شاهد" الناطقة باسم حزب الكادحين، وسجن في زمن الشاه لمدة عامين.

وبعد الثورة احتل زيبا كلام مناصب حكومية متعددة ولعب دوراً بارزاً في الثورة الثقافية التي تم بموجبها طرد الكثير من الأساتذة الجامعيين والطلاب من أصحاب الفكر الآخر، ولكن لم يتردد عن التعبير عن أسفه لهذا الدور وقدم اعتذاراً مباشراً بهذا الخصوص.

والمعروف عن زيبا كلام أنه لم ينتم إلى أي حزب، فهو ينتقد الإصلاحيين والمحافظين ويقال عنه إنه قريب من هاشمي رفسنجاني.

هو جلس يدس السم داخل العسل

هذا نجاء ابله الفرس

asdeg كتب:

مع احترام جميع اراء الاعضاء لاكن انا من رايئى ان ايران عندها تقدم فى القوى العسكرية يمكن كمان اقوى من اسرائيل وبعدين احنا ناخد منهم مصلحتا ويلا السلام يعنى نطور معاهم اسلحة نقل تقنيات الاسلحة لمصر وبعد كدة يغور فى ستين داهية العرب

اي قوه ايرانيه الله يهديك شوف هل الرابط وشوف قوه ايران
https://army.alafdal.net/t33054-topic

بالفعل مصر اصل العرب والعرب ينتسبون الينا بل مايضرهم يضرنا وما يفرحهم يفرحنا وعلي ايران ان تحذر مصر لانها ان قامت علي احد ما قعدة حتي انهت عليه

ايران من الد اعداء اسرائيل و عامله صداع ليها

ليه ميبقاش عدو عدوى صديقى ؟؟؟؟؟

ممكن كمان الصداقة مع ايران تخلينا نفرض عليهم حاجات تانية مثل عدم التدخل فى شئون الخليج مثلا

ههههههههههههههه

بيفكرني بأحمد مكي في فيلم طير انت و شخصية سومة العاشق " بحبكم كلكم يا أمرات يا جمال بحبكم الله اكبر عليكم ما شاء الله ما شاء الله "

انا فعلا مع الرأي ان الفرس بيبصوا لمصريين انهم اعداء للعرب زيهم انا كنت مشترك في منتدي ايران الدفاعي و كانوا بيقولولي دايما اننا ملناش علاقة بالعرب و اننا احفاد حضارات عظيمة زي بعض ووووووو الخ الخ و ان العربية دي مجرد ايدولوجية ابتدعها عبد الناصر و صدقها بعض الناس لكن مفيش اختلاط للاجناس بالشكل اللي الناس فاهماه .

لكن كان ردي دايما ان القومية العربية دي مش بالجنس او العرق أو حتي الفكرة لكن دا الحنين في قلب العربي لأخيه العربي و مرافقته في السراء و الضراء و بالبلدي كدا يكونوا مع بعض عالحلوة و المرة .

و دا كان أحد اسباب طردي و الحمد لله .

دول قوم خبثة بطريقة مش طبيعية و طبيعي ان نستنج ان موقف ايران هدا يدل علي خوف ايران من الربيع العربي و علي ضعف مكانتها في الشرق الاوسط و ان دل فيدل ان ايران تري في مصر قوة تستند عليها بجانب سوريا في الشرق الاوسط لكن و رغم كدا مدينهم بالجزمة القديمة .

انا مش عارف الاعضاء واخدين كلام الرئيس احمدي نجاد بالكره ده ليه (انا بكلم المصريين طبعا) ايران دوله عمرها ما اذت المصريين في شئ وكمان دول بيبتغوا اليك الوسيله عشان تكون مقرب منهم او حليف معاهم انا مش فاهم ايه المشكله لما نحافظ علي التوازن بين مصالحنا مع دول الخليج ومصالحنا مع ايران يعني نمسك العصايا من الوسط وكمان بعد الثوره احنا عايزين نبني بلدنا ومحتاجين اي مساعده تكنولوجيه من اي دوله

ابن بحرى كتب:

انا مش عارف الاعضاء واخدين كلام الرئيس احمدي نجاد بالكره ده ليه (انا بكلم المصريين طبعا) ايران دوله عمرها ما اذت المصريين في شئ وكمان دول بيبتغوا اليك الوسيله عشان تكون مقرب منهم او حليف معاهم انا مش فاهم ايه المشكله لما نحافظ علي التوازن بين مصالحنا مع دول الخليج ومصالحنا مع ايران يعني نمسك العصايا من الوسط وكمان بعد الثوره احنا عايزين نبني بلدنا ومحتاجين اي مساعده تكنولوجيه من اي دوله

يكفيك ما فعلوه في العراق ان تعرف ما هي نواياهم

ابن بحرى كتب:

انا مش عارف الاعضاء واخدين كلام الرئيس احمدي نجاد بالكره ده ليه (انا بكلم المصريين طبعا) ايران دوله عمرها ما اذت المصريين في شئ وكمان دول بيبتغوا اليك الوسيله عشان تكون مقرب منهم او حليف معاهم انا مش فاهم ايه المشكله لما نحافظ علي التوازن بين مصالحنا مع دول الخليج ومصالحنا مع ايران يعني نمسك العصايا من الوسط وكمان بعد الثوره احنا عايزين نبني بلدنا ومحتاجين اي مساعده تكنولوجيه من اي دوله

اي حليف او صديق لايران بيتحول يا أما الى خاتم في صباع الايرانيين لخدمة مصالحهم
يا أما لعدو صريح

وهذا هو الفكر الفارسي

ناهيك عن مشكلة الشيعة التي ستظهر في مصر وبعيدا عن رأي الشخصي في ناس ستكون متشددة من الجانبيين ويبدأ الارهاب خصوصا ان الفكر الشيعي الايراني مربوط بالسياسة

لا من قال ان مصر ليست عربية واهل الشام ليسوا بعرب !!

ياجماعة في الشام الاختلاط حصل بين عرب وعرب .. فقد كانت مملكة الغساسنة ومملكة المناذرة كلها ممالك عربية في الشام هاجرت بعد تهدم سد مأرب من اليمن ... وغسان والمنذر هم من اهل اليمن ... واهل مصر ... معروف ان العرب هاجروا واستوطنوا في ارضها بعد الفتح الاسلامي .. وبعض المؤورخين يعتبرون ان اهل مصر ماهم الا من العرب الذين هاجروا في الهجرة الاولى وان الجين العربي موجود بقوة وحاضر فيهم ..



ومن قال ان العرب سود !!! العرب ليسوا بسود وانما اولئك من الاحباش الذين هاجروا الى الجزيرة بعد انتشار الاسلام واستوطنوا فيها .. خصوصا ان مؤذن الرسول كان حبشياً .. فنحن المسلمون لاعنصرية بيننا اختلطت انسابنا وجمعتنا لغة القران ...

ابن بحرى كتب:

انا مش عارف الاعضاء واخدين كلام الرئيس احمدي نجاد بالكره ده ليه (انا بكلم المصريين طبعا) ايران دوله عمرها ما اذت المصريين في شئ وكمان دول بيبتغوا اليك الوسيله عشان تكون مقرب منهم او حليف معاهم انا مش فاهم ايه المشكله لما نحافظ علي التوازن بين مصالحنا مع دول الخليج ومصالحنا مع ايران يعني نمسك العصايا من الوسط وكمان بعد الثوره احنا عايزين نبني بلدنا ومحتاجين اي مساعده تكنولوجيه من اي دوله

إيران سياستها لا تعتمد على التعايش وتبادل المصالح . بل على الهيمنة . و إنظر إلى لبنان وسورية الأن والعراق في المستقبل