بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


..[ عشر نسآء لايدخلون الجنه ]..

1- [ الوشـــم ]

( لعن الله الواشمات والمستوشمات المغيرات خلق الله ) البخاري
الواشمه:- هي اللتي تغرز الإبر بالبدن ثم تحشوه بكحل اونحوه .


2- [ النمص ]

(لعن الله المتنمصات)
النمص:- النامصه هي اللتي تقوم بنتف الحاجبين اوترقيقهما.
المتنمصه:- المفعول بها ذلك بناء على طلبها.


3- [ التفلج ]

(لعن الله ..... والمتفلجات للحسن المغيرات خلق الله)
التفلج:- برد مابين الأسنان الثنايا والرباعيات


4- [ الوصل ]

(لعن الله الواصلة والمستوصلة)
الواصله:- هي اللتي تقوم بوصل شعر بشعر آخر..ومنه الباروكه
المستوصله:- المفعول به ذلك بناء على طلبها


5- [ المرأه الساخط زوجها عليها ]

(إذا دعى الرجل امرأته الى فراشه فأبت فبات غضبان عليها لعنتها الملائكه حتى تصبح) البخاري ومسلم


6- [ المتشبهات بالرجال ]

(لعن صلى الله عليه وسلم المتشبهات من النساء بالرجال)


7- [ زآئرآت القبور ]

عن ابي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لعن زوارات القبور اي كثيرات الزياره للقبور


8- [ النـآئحه ]


9- [المحلل له ]
< اللي يعرف وش قصدهم يقولي


10- [ المتبرجه]

(نساء كاسيات عاريات ....... ملعونات)

.
.

لاننسى بأن اللعن هو الطرد والابعاد عن رحمة الله،،
وتذكري أختي بان جمال الدنيا زائل ولن يبقى لنا إلا العمل الصالح


قال النبي صلى الله عليه وسلم قال وهو يخطب فيهن :

( يا معشر النساء تصدقن ،فانكن اكثر اهل النار )

منقول من احد المنتديات الخلجيه

كاتبة الموضوع الأخت:نزف المشاعر
أرجو الحذر من هذه الانواع وأرجو تحذير جميع معارفكم بهذه الامر
مع تحيات:الصاعقة المدمرة

الصاعقة المدمرة كتب:

9- [المحلل له ]
< اللي يعرف وش قصدهم يقولي

شكراً لك وبارك الله فيك

المحلل
والمحلل له



صح من حديث ابن مسعود رضي الله عنه أن
رسول الله لعن المحلل والمحلل له قال الترمذي والعمل على ذلك عند أهل العلم
منهم عمر بن الخطاب وعثمان بن عفان وعبدالله بن عمر وهو قول الفقهاء من
التابعين ورواه الإمام أحمد في مسنده والنسائي في سننه أيضا بإسناد صحيح
وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال سئل رسول الله عن المحلل فقال لا إلا نكاح
رغبة لا نكاح دلسة ولا استهزاء بكتاب الله عز وجل حتى يذوق العسيلة ورواه
أبو إسحاق الجوزجاني وعن عقبة بن عامر قال قال رسول الله ألا أخبركم بالتيس
المستعار قالوا بلى يا رسول الله قال هو المحلل لعن الله المحلل والمحلل له
رواه ابن ماجه بإسناد صحيح وعن ابن عمر أن رجلا سأله فقال ما تقول في امرأة
تزوجتها أحلها لزوجها لم يأمرني ولم يعلم فقال له ابن عمر لا إلا نكاح رغبة
إن أعجبتك أمسكتها وإن كرهتها فارقتها وإنا كنا نعد هذا سفاحا على عهد رسول
الله وأما الآثار عن الصحابة والتابعين فقد روى الأثرم وابن المنذر عن عمر
بن الخطاب رضي الله عنه قال لا أوتى بمحلل ولا محلل له إلا رجمتهما وسئل
عمر بن الخطاب عن تحليل المرأة لزوجها فقال ذلك السفاح وعن عبدالله بن شريك
العامري قال سمعت ابن عمر رضي الله عنهما وقد سئل عن رجل طلق ابنة عم له ثم
ندم ورغب فيها فأراد رجل أن يتزوجها ليحلها له فقال ابن عمر كلاهما زان وإن
مكثا عشرين سنة أو نحو ذلك إذا كان يعلم أنه يريد أن يحللها وعن ابن عباس
رضي الله عنهما أنه سأله رجل فقال ابن عمي طلق امرأته ثلاثا ثم ندم فقال
ابن عمك عصى ربه فأندمه وأطاع الشيطان فلم يجعل له مخرجا فقال كيف ترى في
رجل يحلها له فقال من يخادع الله يخدعه وقال إبراهيم النخعي إذا كان نية
أحد الثلاثة الزوج الأول أو الزوج الآخر أو المرأة التحليل فنكاح الآخر
باطل ولا تحل للأول وقال الحسن البصري إذا هم أحد الثلاثة بالتحليل فقد
أفسد وقال سعيد بن المسيب إمام التابعين في رجل تزوج امرأة ليحلها لزوجها
الأول فقال لا تحل وممن قال بذلك مالك بن أنس والليث بن سعد وسفيان الثوري
والإمام أحمد وقال إسماعيل بن سعيد سألت الإمام أحمد عن الرجل يتزوج المرأة
وفي نفسه أن يحللها لزوجها الأول ولم تعلم المرأة بذلك فقال هو محلل وإذا
أراد بذلك الإحلال فهو ملعون ومذهب الشافعي رحمه الله إذا شرط التحليل في
العقد بطل العقد لأنه عقد بشرط قطعه دون غايته فبطل كنكاح المتعة وإن وجد
الشرط قبل العقد فالأصح الصحة وإن عقد كذلك ولم يشرط في العقد ولا قبله لم
يفسد العقد وإن تزوجها على أنه إذا أحلها طلقه ففيه قولان أصحهما أنه يبطل
ووجه البطلان أنه شرط يمنع صحته دوام النكاح فأشبه التأقيت وهذا هو الأصح
في الرافعي ووجه الثاني أنه شرط فاسد قارن العقد فلا يبطل كما لو تزوجها
بشرط أن لا يتزوج عليها ولا يسافر بها والله أعلم فنسأل الله أن يوفقنا لما
يرضيه ويجنبنا معاصيه إنه جواد كريم غفور رحيم موعظة لله در قوم تركوا
الدنيا قبل تركها وأخرجوا قلوبهم بالنفر عن ظلام شكلها التقطوا أيام
السلامة فغنموا وتلذذوا بكلام مولاهم فاستسلموا لأمره وسلموا وأخذوا مواهبه
بالشكر وتسلموا هجروا في طاعته لذيذ الكرى وهربوا إليه من جميع الورى
وآثروا طاعته إيثار من علم ودري ورضوا فلم يعترضوا على ما جرى وباعوا
أنفسهم فيا نعم البيع ويا نعم الشراء أسلموا إليه لما سلموا الروح وخدموه
والصدر لخدمته مشروع وقرعوا بابه وإذا الباب مفتوح وواصلوا البكاء فالجفن
بالدمع مقروح وقاموا في الأسحار قيام من يبكي وينوح وصبروا على مقطعات
الصوف ولبس المسوح وراضوا أنفسهم فإذا المذموم ممدوح تعرفهم بسيماهم عليهم
آثار الصدق تلوح قد عبقوا بنشر أنسه رائحة ارتياحهم تفوح من طيب الثنا
روائح لهم بكل مكان تستنشق ممسكة النفحات إلا أنها وحشية لسواهم لا تعبق

إلى الأخ الحاج
حبذا لو يكون الشرح مختصر كما في الموضوع
وشكر للأخ الصاعقة المدمرة على الموضوع

المحلل والمحلل له...هو ان المرأة بعد طلاقها الثالث من نفس الزوج..لا تصلح ان يتزوجها مرة اخرى دون ان يتزوجها شخص اخر و يطلقها...و المحلل هو الشخص الذي تروج المرأة بعد المرة الثالثة.

فهناك ازواج تريد ان يتزوج مرة رابعة بإمرأته..فيستأجر رجل..يتزوج مطلقته ليلة ثم يطلقها..هذا هو المحلل على حد علمي .. و الله اعلم.

بارك الله فيكم جميعا الاخنصار ما قاله الاخ (osos89)

MOHAMMED NADDAF كتب:

إلى الأخ الحاج
حبذا لو يكون الشرح مختصر كما في الموضوع
وشكر للأخ الصاعقة المدمرة على الموضوع

اخي العزيز يمكن اختصار اي شيء في الحياة الا امور الشريعة والدين لا يمكن اختصارها في كلمات قليلة وخصوصاً الفتاوى الشرعية

الحاج كتب:

MOHAMMED NADDAF كتب:

إلى الأخ الحاج
حبذا لو يكون الشرح مختصر كما في الموضوع
وشكر للأخ الصاعقة المدمرة على الموضوع

اخي العزيز يمكن اختصار اي شيء في الحياة الا امور الشريعة والدين لا يمكن اختصارها في كلمات قليلة وخصوصاً الفتاوى الشرعية

مثلا بدل ما تكتب كل هاد

صح من حديث ابن مسعود رضي الله عنه أن
رسول الله لعن المحلل والمحلل له قال الترمذي والعمل على ذلك عند أهل العلم
منهم عمر بن الخطاب وعثمان بن عفان وعبدالله بن عمر وهو قول الفقهاء من
التابعين ورواه الإمام أحمد في مسنده والنسائي في سننه أيضا بإسناد صحيح
وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال سئل رسول الله
أكتب فقط روي عن رسول الله
وبهذا بتشجع القارئ و تشجع الناس على قراءة النص
الصراحة أنا في البداية لم أقرأ النص بسبب طوله أما الأن فقرأته
ولم يعد هناك داعي للتلخيص شكراا
......