استغفر الله العظيم اللهم اعنا على معرفة الحق من الباطل مع احترامى الشديد للجميع الذين ينضموا الى ايران حتى الان لا يستطيع الشعب الاسلامى ان يعرف حقيقة الايران بسب الانجرافات العاطفية ايران الشيعية وساظل اكررها خارجين عن الملة وليسوا مسلمين وليس كلامى ولا اقول مالا اعلم يوجد سب مباشر للصحابة رضوان الله عليهم وبعد ذلك ياتى انسان ويقول انها تتمنى لنا كل خير ما هذا اين عقولكم اعرفوا اعدائكم واسالوا علماء الدين هاهو بعض ما هو ماخوذ عن الامام محمد بن احمد الذهبى فى سب الصحابة
الكبيرة السبعون : سب أحد من الصحابة رضوان الله عليهم





سب
أحد من الصحابة رضوان الله عليهم



الكبيرة
السبعون : سب أحد من الصحابة رضوان الله عليهم

ثبت
في الصحيحين أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : يقول
الله تعالى : " من عادى لي ولياً فقد آذنته بالحرب " ، و قال صلى الله عليه و سلم :
" لا تسبوا أصحابي فوالذي نفسي بيده لو أنفق أحدكم مثل أحد ذهباً ما بلغ مد أحدهم و
لا نصيفه " . مخرج في
الصحيحين .

و
قال صلى الله عليه و سلم :" الله الله في أصحابي لا تتخذوهم غرضاً بعدي ، فمن أحبهم
فبحبي أحبهم ، و من أبغضهم فببغضي أبغضهم ، و من آذاهم فقد آذاني ، و من آذاني فقد
آذى الله و من آذى الله أوشك أن يأخذه " أخرجه
الترمذي ففي هذا الحديث و أمثاله بيان حالة من جعلهم غرضاً بعد رسول الله صلى الله
عليه و سلم و سبهم و افترى عليهم و عابهم كفرهم و اجترأ عليهم .

و
قوله صلى الله عليه و سلم : ( الله الله ) كلمة تحذير و انذار كما يقول المحذر :
النار النار أي احذروا النار ، و قوله : ( لا تتخذوهم غرضاً بعدي ) أي لا تتخذوهم
غرضاً للسب و الطعن ، كما يقال : اتخذ فلان غرضاً لسبه أي هدفاً للسب ) و قوله : (
فمن أحبهم فبحبي أحبهم و من أبغضهم فببغضي أبغضهم ) ، فهذا من أجل الفضائل و
المناقب لأن محبة الصحابة لكونهم صحبوا رسول الله صلى الله عليه و سلم و نصروه و
آمنوا به و عزروه و واسوه بالأنفس و الأموال ، فمن أحبهم فإنما أحب النبي صلى الله
عليه و سلم . فحب أصحابي النبي صلى الله عليه و سلم عنوان محبتي و بغضهم عنوان بغضه
كما جاء في الحديث الصحيح : " حب الأنصار من الإيمان و بغضهم من النفاق " ، و ما
ذاك إلا لسابقتهم و مجاهدتهم أعداء الله بين يدي رسول الله صلى الله عليه و سلم و
كذلك حب علي رضي الله عنه من الإيمان و بغضه من النفاق ، و إنما يعرف فضائل الصحابة
رضي الله عنهم من تدبر أحوالهم و سيرهم و آثارهم في حياة رسول الله صلى الله عليه و
سلم و بعد موته من المسابقة إلى الإيمان و المجاهدة للكفار ، و نشر الدين ، و اظهار
شعائر الإسلام ، و إعلاء كلمة الله و رسوله ، و تعليم فرائضه و سننه ، و لولاهم ما
وصل إلينا من الدين أصل و لا فرع ، و لا علمنا من الفرائض و السنن سنة و لا فرضاً و
لا علمنا من الأحاديث و الأخبار شيئاً .

فمن
طعن فيهم أو سبهم فقد خرج من الدين و مرق من ملة المسلمين ، لأن الطعن لا يكون إلا
عن اعتقاد مساويهم و إضمار الحقد فيهم و إنكار ما ذكره الله تعالى في كتابه من
ثنائه عليهم ، و ما لرسول الله صلى الله عليه و سلم من ثنائه عليهم و فضائله و
مناقبهم و حبهم و لأنهم أرضى الوسائل من المأثور و الوسائط من المنقول و الطعن في
الوسائط طعن في الأصل ، و الازدراء بالناقل ازدراء بالمنقول ، هذا ظاهر لمن تدبره ،
و سلم من النفاق و من الزندقة و الإلحاد في عقيدته ، و حسبك ما جاء في الأخبار و
الآثار من ذلك كقول النبي صلى الله عليه و سلم : " إن الله اختارني و اختار لي
أصحاباً ، فجعل لي منهم وزراء و أنصار و أصهار فمن سبهم فعليه لعنة الملائكة و
الناس أجمعين ، لا يقبل الله منه يوم القيامة صرفاً و لا عدلاً " .

و
" عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال : قال أناس من أصحاب رسول الله صلى الله عليه و
سلم : إنا نسب ، فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم : من سب أصحابي فعليه لعنة
الله و الملائكة و الناس أجمعين " .

و
" عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : إن الله اختارني و اختار لي
أصحابي و جعل لي أصحاباً و إخواناً و أصهاراً ، و سيجيء قوم بعدهم يعيبونهم و
ينقصونهم فلا تواكلوهم و لا تشاربوهم و لا تناكحوهم و لا تصلوا عليهم و لا تصلوا
معهم " .

و
" عن ابن مسعود رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : إذا ذكر
أصحابي فأمسكوا ، و إذا ذكر النجوم فأمسكوا ،و إذا ذكر القدر
فأمسكوا " قال العلماء : معناه من فحص عن سر
القدر في الخلق ، و هو : أي الإمساك علامة الإيمان و التسليم لأمر الله ، و كذلك
النجوم و من اعتقد أنها فعالة أو لها تأثير من إرادة الله عز و جل فهو مشرك ، و كذلك من ذم أصحاب رسول الله صلى
الله عليه و سلم بشيء وتتبع عثراتهم و ذكر عيباً و أضافه إليهم كان منافقاً . بل
الواجب على المسلم حب الله و حب رسوله ، و حب ما جاء به ، و حب من يقوم بأمره ، و
حب من يأخذ بهديه و يعمل بسنته ، و حب آله و أصحابه و أزواجه و أولاده و غلمانه و
خدامه ، و حب من يحبهم و بغض من يبغضهم ، لأن أوثق عرى الإيمان الحب في الله و
البغض في الله
.

قال أيوب السختياني رضي الله عنه : من أحب أبا بكر فقد أقام منار
الدين و من أحب عمر فقد أوضح السبيل ، و من أحب عثمان فقد استنار بنور الله ، و من
أحب علياً فقد استمسك بالعروة الوثقى ، و من قال الخير في أصحاب رسول الله صلى الله
عليه و سلم فقد برىء من النفاق .

فصل
: و أما مناقب الصحابة و فضائلهم فأكثر من أن تذكر ، و أجمعت علماء السنة أن أفضل
الصحابة العشرة المشهود لهم ، و أفضل العشرة : أبو بكر ، ثم عمر بن الخطاب ، ثم
عثمان بن عفان ، ثم علي بن أبي طالب رضي الله عنهم أحمعين ، و لا يشك في ذلك إلا
مبتدع منافق خبيث .

و
قد نص النبي صلى الله عليه و سلم في حديث العرباض بن سارية حيث قال : " عليكم بسنتي
و سنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي ، عضوا عليها بالنواجذ ، و إياكم و محدثات
الأمور " الحديث .

و
الخلفاء الراشدون هم : أبو بكر و عمر و عثمان و علي رضي الله عنهم أجمعين . و أنزل
الله في فضائل أبي بكر رضي الله عنه آيات من القرآن ، قال الله
تعالى :

"
و
لا يأتل أولو الفضل منكم و السعة أن يؤتوا أولي القربى و المساكين " .
الآية لا خلاف إن ذلك فيه ، فنعته بالفضل رضوان الله عليه
و قال تعالى : " ثاني اثنين إذ هما في الغار " الآية ، لا خلاف أيضاً أن ذلك في أبي
بكر رضي الله عنه شهدت له الربوبية بالصحبة ، و بشره بالسكينة ، و حلاه بثاني اثنين
كما قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه : من يكون أفضل من ثاني اثنين الله ثالثهم ؟ و
قال الله تعالى :

"
و
الذي جاء بالصدق و صدق به أولئك هم المتقون ".

قال جعفر الصادق
: لا خلاف إن الذي جاء بالصدق رسول الله صلى الله عليه و سلم و الذي صدق به
أبو بكر رضي الله عنه و أي منقبة أبلغ من ذلك فيهم ؟ رضي الله عنهم
أجمعين .




ها هو وستجدون بين السطور ما اريد انن اقوله ويوجد تسجيلات للشيخ ابى اسحاق الحوينى على الشبكة العنكبوتية عن الشيعة اسالوا وارجو بدلا ان اكون جاهل مركب ان اكون جاهل بسيط فالجهل البسيط افضل لى عند الجهل المركب وان اقول لااعرف خيرا لى من اقول اعرف والبس الحق بالباطل وبالطل بالحق ارحموا الدين



اعرف اننى ساهاجم فى المنتدى بل ومن المسئولين عن المنتدى ولكنها قولة الحق الشيعة اخطر على الاسلام من اليهود وكلهما اعدائنا .
سبحانك اللهم وبحمدك استغفرك واتوب اليك اشهد ان لا اله الا انت