مقولات من فكر العلامة محمد الغزالي

المقولة الأولى:

((إن الجهد الأول المطلوب هو تحريك قافلة الإسلام, التى توقفت فى وقت تقدم فيه حتى عبيد البقر؟! .. و سوف تتلاشى التحديات التى تواجهنا يوم يعتنقالمسلمون الإسلام, و يدخلون فيه أفوجا, حكاما و شعوبا !! ...

فإن تحديات الدعوة الإسلامية تجئ -قبل أى زحف خارجى- من داخل أرض الإسلام.. على ان التحدى الأعظم للإسلام كله هو فى يقظة كل القوى المعادية له, وتبييتها النيةعلى أغتيالة! .. لقد صحت اليهوديية, و النصرانية, و
الشيوعية, و الوثنية و تملكتها رغبة مجنونة للقضاء على هذا الدين و انتهازما يسود بلاده من غفلة و فرقة لتوجيه الضربة الأخيرة ! ... ))

المقولة الثانية:

(( ان اضمحلال العقل الاسلامي واضح في أغلب ميادين الفقه ! وعدد كبير من ا لمشتغلين بفقه العبادات أو المعاملات يحسن النقل التقليدي أكثر مما يحسن الوعي والاجتهاد ، ويغلب عليه ضيق الأفق ولزوم مالايلزم !!
أما الفشل في شؤون الدنيا فأمره مخجل حتى أن ما نأكله من طعام أو ما نأخذه من دواء أو ما نرتديه من لباس يصنعه لنا غيرنا !!
وأما صناعات السلاح وما يحمي الشرف ويصون الايمان فشيء لاناقة لنا فيه ولاجمل ... ))




المقولة الثانية:

(( ان اضمحلال العقل الاسلامي واضح في أغلب ميادين الفقه ! وعدد كبير من المشتغلين بفقه العبادات أو المعاملات يحسن النقل التقليدي أكثر مما يحسن الوعي والاجتهاد ، ويغلب عليه ضيق الأفق ولزوم مالايلزم !!
أما الفشل في شؤون الدنيا فأمره مخجل حتى أن ما نأكله من طعام أو ما نأخذه من دواء أو ما نرتديه من لباس يصنعه لنا غيرنا !!
وأما صناعات السلاح وما يحمي الشرف ويصون الايمان فشيء لاناقة لنا فيه ولاجمل ... ))





المقولة الثالثة:

((أكره أصحاب الغلظة والشراسة ، لو كان أحدهم تاجرا واحتجت الى سلعة عنده ما ذهبت الى دكانه ولو كان موظفا ولي عنده مصلحة ما ذهبت الى ديوانه ، لكن البلية العظمى أن يكون امام صلاة أو خطيب جمعة أو مشتغلا بالدعوة ، انه
يكون فتنة متحركة متجددة يصعب فيها العزاء .اذا لم يكن الدين خلقا دميثا ووجها طليقا وروحا سمحة وجوارا رحبا وسيرة جذابة فما يكون ؟! وقبل ذلك ، اذا لم يكن الدين افتقارا الى الله ، وانكسارا في حضوره الدائم
، ورجاء في رحمته الواسعة ، وتطلعا الى أن يعم خيره البلاد والعباد فما يكون ؟!
بعض المصلين تحركه لينتظم في الصف فكأنما تحرك جبلا ! وبعض الوعاظ يتكلم فكأنه وحده المعصوم والناس من دونه هم الخطاءون ! وهذا شاب حدث يحسب نفسه مبعوث العناية الالهية لاصلاح البشرية فهو ينظر الى الكبار والصغار نظرة مقتحمة جريئة ..
ان القلب القاسي والغرور الغالب هما أدل شيء على غضب الله ، والبعد عن صراطه المستقيم .. ومن السهل أن يرتدي الانسان لباس الطاعات الظاهرة على كيان ملوث وباطن معيب .
لو أن انسانا عرف معايبي فسترها عن الناس وقصد بها الى ليكشف لي أخطائي ويرجع بي الى ربي لشكرته ودعوت له !
انه أسدى الي جميلا ، ورحم الله امرىء أهدى الى عيوبي … انني أخاف على نفسي وعلى الناس صياحا فضاحا يرتقب الغلطة ليثب على صاحبها وثبة الذئب على الشاة ، فهو في ظاهره غيور على الحق وفي باطنه وحش لم تقلم
التقوى أظافره ، ولم يغسل الايمان عاره ولاأوضاه.
انه تحت شعار الاسلام يوج ناس ليس لهم فقه وليست لديهم تربية ، يغترون بقراءات وشقشقات واعتراضات على بعض الاوضاع ، ويرون أن الدين كله لديهم وأن الكفر كله عند معارضيهم ، فيستبيحون دماءهم وأموالهم وكراماتهم .
ما هذا باسلام وما يخدم بهذا الاسلوب دين من الأديان . ))







المقولة الرابعة:

(( للمسلمين في أفراحهم - على اختلاف أسبابها - عادات رديئة - فهم ينزعون الى الغلو والتكلف ، وقلما يجنحون الى البساطة والاعتدال وهم يستغلون اباحة الاسلام للطيبات ، فيتوسعون في انتهابها ، ويبلغون في الاسراف حدا
لايصل اليه اتباع الديانات الأخرى ، وقد حضرت أحفالا أقامها أصحابها لمناسبات شتى ، ابتهاجا بمولود ، أو استقبالا لموظف أو احتفاءا بصديق أو فرحا بزواج فكان الافراط البين طابعا عاما لهذه الأحفال كلها ، سواءا في
مصر أو الشام أو الحجاز ، ويمكن القول بأن الأجانب أدنى الى الرشد منا في هذه الأمور ، وهذه النقائض تقع في عصر سقطت فيه دولة الخلافة وذهبت ريحه وديست أرضه ومشى الغاصبون في أرجاءها يزأرون زئير الآساد الكاسرة القاهرة .
وكان حريا بالمهزوم أن يصد عن هذه المباحات الميسرة اذا أقبل المنتصر عليها وعلى غيرها وينتشي .
أما أن يعتدل المنتصر ويفرط المهزوم فهذه هي المأساة ))








المقولة الخامسة:

(( تخلف العالم الاسلامي قضية معروفة وان كانت مخجلة ! وهذا التخلف أطمع الأقوياء فيه ! بل قد طمع فيه من لا يحسن الدفاع عن نفسه ! وشر من ذلك أن هذا التخلف ألصق بالاسلام تهما كثيرة ، بل ان عقائد خرافية فكرت في اقصائه
ووضع اليد على اتباعه .. !
ولست ألوم أحدا استهان بنا أو ساء ظنه بديننا ما دمنا المسوؤلين الأوائل عن هذا البلاء ، ان القطيع السائب لابد أن تفترسه الذئاب .
وقد نهض كثيرون لمعالجة هذا الانحدار ، وازاحة العوائق التي تمنع التجاوب بين الأمة ودينها أو ازالة الأسباب التي جعلت أمة كانت طليعة العالم ألف عام تتراجع هائمة على وجهها في مؤخرة القافلة البشرية … ورأيت ناشدي الاصلاح فريقين ، فريقا يتجه الى الحكم على أنه أداة سريعة لتغيير الأوضاع ، وفريقا يتجه الى الجماهير يرى في ترشيدها الخير كله … قلت في نفسي : ان الذين يسعون الى السلطة لتحقيق رسالة رفيعة لابد أن يكونوا من الصديقين والشهداء والصالحين أو من الحكماء المتجردين والفلاسفة المحلقين ! وأين هؤلاء وأولئك انهم لم ينعدموا ، ولكنهم في الشرق الاسلامي عملة نادرة .
ومع ذلك فان أي حكم رفيع لن يبلغ غايته الا اذا ظاهره شعب نفيس المعدن عالي الهمة ! .
اذن الشعوب هي الأصل ، أو هي المرجع الأخير ! وعلى بغاة الخير أن يختلطوا بالجماهير لا ليذوبوا فيها وانما ليرفعوا مستواها ويفكوا قيودها النفسية والفكرية ، قيودها الموروثة أو التي أقبلت مع الاستعمار الحديث …
انني أنا أولي الغيرة على الاسلام وأولي العزم من الدعاة أن يعيدوا النظر في أساليب عرض الاسلام والدفاع عنه ، وأن يبذلوا وسعهم في تغيير الشعوب والأفكار ، سائرين في الطريق نفسه الذي سار فيه المرسلون من قبل …
وليس العمل المطلوب مضغ كلمات فارغة ، أو مجادلات فقهية ، أو خصومات تاريخية ، ان العمل المطلوب أسمى من ذلك أجدى ! .
اننا نحن المسلمين انهزمنا في ميادين كثيرة لاتحتاج الى عصا السلطة ، والمجتمع الذي يعجز عن محو تقاليد سيئة في دنيا الأسرة لن يحقق نصرا في دنيا السياسة وكيف ينفذ قوانين الشريعة من لم ينفذ قوانين الأخلاق ؟))








المقولة السادسة:

(( .. من العسير أن تملأ قلب إنسان بالهدى, إذا كانت معدته خاليه! .. أو أن تكسوه بلباس التقوى, إذا كان جسده عاريا! .. فلابد من التمهيد الأقتصادى الواسع, و الإصلاح العمرانى الشامل, إذا كنا مخلصين حقا فى محاربة الرذائل باسم الدين, أو راغبين حقا فى هداية الناس لرب العالمين؟ ! ..))






المقولة السابعة:

(( .. إنه لا فقه بغير سنة, و لا سنة بغير فقه .. و قوام الإسلام بركنيه كليهما من كتاب و سنة....
و هل السنة إلا امتداد لسنا القرآن, و تفسير لمعناه, و تحقيق لإهدافه ووصاياه؟! .. ))








المقولة الثامنة:

((.. إن الإسلام هو صائغ الأئمة المجتهدين, و هم لم يصوغوه .. و إن مصادر الإسلام معصومة؛ لأنها من عند الله, و لكن التفكير فيها و الاستنباط منها غير معصوم؛ لأنه من عند الناس...

و إن الأئمة الاوائل كانوا روادا فى تأسيس الفقة الإسلامى, و الرائد قد يشغله الاكتشاف عن الموازنة و التقدير, و لعل من يجئ بعده يكون أقدر على التنظيم و المراجعة و الموازنة و الأختيار .. ))







المقولة التاسعة:

(( .. لو كنت "ملكا" لأبيت إلا الإنتظام فى سلك الأخوة المطلقة مع الجماهير الدنيا, أخدمهم و يخدموننى على السواء؟!..))








المقولة العاشرة:

(( ... الضمير المعتل والفكر المختل ليسا من الاسلام في شيء ، وقد انتمت الى الاسلام أمم فاقدة الوعي عوجاء الخطى قد يحسبها البعض أمما حية ولكنها مغمي عليها ... والحياة الاسلامية تقوم على فكر ناضر ... اذ الغباء في
ديننا معصية ))




المقولة الحادية عشر:

(( إن ثلاثة ملايين مسلم زاروا ضريح أحمد البدوى بطنطا هذا العام, و الذين زاروا الضريح ليسوا بمجهولين لدى - فطالما أوفدت رسميا لوعظهم, فكنت أشهد من أعمالهم ما يستدعى الجلد بالسياط لا ما يستدعى الزجر بالكلام, و كثرتهم الساحقة لا تعرف عن فضائل الإسلام و أنظمته و آدابه شيئا!.
و لو دعوا لواجب دينى صحيح لفروا نافرين, و إن كانوا أسرع الى الخرافة من الفراش الى النار!
و حسبك من معرفة حالهم: أنهم جاءوا الضريح المذكور للوفاء بالنذور و الابتهال بالدعاء!
و لمن النذور؟ و لمن الدعاء ؟ إنه أول الأمر للسيد. فإذا جادلت القوم, قالوا: إنه لله عن طريق السيد البدوى.
و أكثر أولئك المغفلين لغطا يقول لك: نحن نعرف الله جيدا, و نعرف أن أولياءه عبيده, و إنما نتقرب بهم إليه, فهم أطهر منا نفسا و أعلى درجة. و هذا الكلام -على فرض مطابقته لواقع القوم- غلط فى الإسلام, فإن الله
-سبحانة و تعالى- لم يطلب منا أن نجئ معنا بالأخرين ليحملوا عنا حسناتنا, أو ليستغفروا لنا زلاتنا.
﴿أَمْ لَهُمْ شُرَكَاء شَرَعُوا لَهُم مِّنَ الدِّينِ مَا لَمْ يَأْذَن بِهِ اللَّهُ﴾

بل المعروف من بديهيات الإسلام الأولى, أن الطلب و وسيلته جميعا, يجب أن يكونا من الله.
﴿إِيَّاكَ نَعْبُدُ وإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ﴾
"إذا سألت فاسأل الله, و إذا استعنت فاستعن بالله"
أليس من المضحك أن نستنجد بقوم يطلبون لأنفسهم النجدة, و ان نتوسل بمن يطلب هو كل وسيلة ليستفيد خيرا أو يستدفع شرا؟
﴿أُولَـئِكَ الَّذِينَ يَدْعُونَ يَبْتَغُونَ إِلَى رَبِّهِمُ الْوَسِيلَةَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ وَيَرْجُونَ رَحْمَتَهُ وَيَخَافُونَ عَذَابَهُ﴾

إن المسلمين لما طال عليهم الأمد نسوا الحق, و المرء قد يعذر إذا ذهل عن شئ تافه, أو فاته استصحاب شئ هين, أما أن يذهل عن كيانه و إيمانه فهنا الطامة.
و أحسب أن القرآن الكريم كان يقصد إلى التنديد بهذا اللون من إفساد التوحيد عندما قال: ﴿وَيَوْمَ يَحْشُرُهُمْ وَمَا يَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ فَيَقُولُ أَأَنتُمْ أَضْلَلْتُمْ عِبَادِي هَؤُلَاء أَمْ هُمْ ضَلُّوا السَّبِيلَ * قَالُوا سُبْحَانَكَ مَا كَانَ يَنبَغِي لَنَا أَن
نَّتَّخِذَ مِن دُونِكَ مِنْ أَوْلِيَاء وَلَكِن مَّتَّعْتَهُمْوَآبَاءهُمْ حَتَّى نَسُوا الذِّكْرَ وَكَانُوا قَوْماً بُوراً﴾ ))

رحم الله شيخنا محمد الغزالي ذلك المجاهد العظيم الذي دافع عن الاسلام والدي لن ننساه

وما كلّ مفقود يُراع لفقدِهِ __ ولا كل حيٍّ فائقٌ ومحبّب


ولا كل من يحيا الحياة بحاضرٍ __ ولا كل من في القبر ماضٍ مغيّب


فإن خلود المرء بالعمل الذي __ يقودُ مسار الخير لا يتهيبُ


أزيزا مع الحق القويم.. منارة __ تشد إليها كل قلب وتجذب

ومازال الحديت لم يكتمل ومهما قلنا فلن نوفيك حقك يا شيخنا ومنارة طريقنا