نحن كمسلمين و سائر مخلوقات الرب اطاعته واجبة علينا

فمن يستغرب طلب الرب من ابليس السجود لادم عليه السلام

كمن يستغرب من طلب الرب تعالى من عبده ابراهيم عليه السلام ذبح ابنه اسماعيل

اوليس القتل حراما , الم يحرم على ابناء ادم اسالة دماء بعضهم البعض !

++++++++++

بالعودة الى الاية الكريمة


اتجعل فيها من يفسد فيها و يسفك الدماء !


و كانهم يطلبون من الرب تعالى ان يوضح لهم لماذا جعل على الارض خليفة من بني ادم , و استجلبوا اداة الاسفهام بانهم سوف يفسدون في الارض !

فكيف ان تتعجب من قول الرب ؟

هل شاهدت ما دفعها السؤال , فاتت اجابة الرب تعالى

اني اعلم ما لا تعلمون

هل هذه الاجابة على السؤال الذي ساله الملائكة ((اتجعل فيها من يفسد فيها و نحن نسبح بحمدك و نقدس لك))

فهل اجابة ان هنالك امور تخفى على الملائكة في نقطة افساد بنو ادم في الارض , ام من تعجب الملائكة في الحاجة لخلق جديد و فهم ذلك في انهم مقصرون بعبادة ربهم !

و بعدها اتاهم الجواب الذي خفي علينا في قران ربنا بقولهم

فقالو ((سبحانك لا علم لنا الا ما علمتنا انك انت العليم الحكيم))

السؤال هنا , هل كان ابليس من ضمن السائيلين عن ما هو الغرض من خلق ادم ؟

و لماذا لم تعجبه الاجابة ؟

هل بسبب ان الله اعطى هذا الخلق الجديد الفرصة في تقرير مصيره , خيرا او شرا ؟



و هذه الفرصة ليست موجودة لديهم ؟


و لكن


وإذ قلنا للملائكة اسجدوا لآدم فسجدوا إلا إبليس كان من الجن ففسق عن أمر ربه


اذا الجن لديهم القدرة على التمرد اصلا !

هل هذه هي اللحظة الاولى التي ولت لدى ابليس الحاجة الى شعور التمرد , و ان امر السجود لادم هو ما كان يحتاجه لابراز حالة عدم العدالة في الامر الرباني ؟


ففي الاية

وإذ قلنا للملائكة اسجدوا لآدم فسجدوا إلا إبليس أبى واستكبر وكان من الكافرين


فكان الحضور كلهم موجودين , الملائكة و الجن و مخلوقات الرب تعالي

فهل تمت عملية ذكر الملائكة فقط لرفعة شانهم عند الخالق دون بقية المخلوقات

فابليس محكوم عليه الشقاء اصلا , فقول الرب تعالى , و كان من الكافرين


تدل على انه ليس من قوم مرفوعي الشان لدى ربهم , او انه بشخصه ليس رفيع الشان


++++++++

الثابت ان لادم عليه السلام قرينة , او زوجة بالمفهوم العصري

لكن هل هي حواء فقط !

في بعض تعاليم و اساطير اليهود , ان لادم زوجة خلقها الله بنفس طريقة ادم

فتمردت عليه !

و بالعودة الى الاية الكريمة

إذ قال ربك للملائكة إني خالق بشرا من طين

نفس الواقعة , و ربنا محادثا اعلى قوما خلقهم رفعة ((قبل خليقة البشر)) اني خالق بشر من طين !


 فإذا سويته ونفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين


فهذا دليل على ان الرب اخبر الملائكة على انه سوف يخلق مخلوقا جديدا عليهم !

فالخطوة المقبلة هي انتظار هذا الخلق , لكي يسجد له الحضور

و لكن كانت هنالك حادثة مهمة جدا !

اتجعل فيها من يفسد فيها و نحن نسبح بحمدك و نقدس لك !

كيف عرف الملائكة امر هكذا

ففي تلك اللحظة لم يخلق ادم بعد , و لم يظهر اي نسل من نسله ليكون هنالك اي اسالة للدماء !

((سوف اترك هذه النقطة للعودة اليها بعد فترة))


تمت عملية الخلق , و نفخ الرب في عبده ادم من روحه !


مباشرة

فسجد الملائكة كلهم اجمعون

اي ان الحضور الذين كان الاهم , هنا اطاع امر الرب تعالى

الا

ابليس هنا , الذي عرف سابقا انه من الجن , اي انهم حضور ليسوا مهمين هنا !

و لكنهم عبيد للرب تعالى , خلقهم من نار , و خلق هذا العبد الجديد من طين !

ففي نظرهم هذا ظلم !

ففي الاية الكريمة التي تقول نصا



وإذ قلنا للملائكة اسجدوا لآدم فسجدوا إلا إبليس كان من الجن ففسق عن أمر


اي ان ابليس هذا ليس من المخلوقات التي تسمى بالملائكة , بل هو من الجن

و كما قلنا هو مخلوق له الاختيارية بين الفعل الصحيح و الخاطئ , و في هذا الحدث الكبير , لم يذكر تمرد اي مخلوق اخر من الجن !

فهو نظر ان ركوعه لمخلوق خلق من طين هو ظلم له , من هنا يظهر ان الجن ليسوا مخلوقات مسيرة مثل الملائكة بل مخلوقات مخيرة مثل بني ادم !


فكانت هذه هي لعنته الاولى

و لكن في هذه الواقعة كما يبدو , ليس شعور الاهانة فقط مقتصرا على ابليس , بل ان هنالك طرف اخر يشعر به , و هي زوجته و قرينته , التي خلقا معا , و كانت ضمن الحضور الذي امره الرب تعالى بالشجود لادم و هو ما ادى الى تمردها على ادم عليه السلام

+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++

حسننا تمرد ابليس الاول , و اعقبه تمرد قرينة ادم عليها السلام , لتمهد الطريق هي بنفسها لابليس لوسوسة ادم و حواء لكي يخرجا من الجنة , و يستحق اللعنة و الطرد الثاني الى الدنيا !

++++++++++++++++++++++++++++


هنالك دراسات كثيرة , تذكر ان هناك مخلوقات شبه بشرية كانت تعيش في الارض قبل قدوم اب البشرية كلها , مخلوقات تتشابه مع البشر و لكنها ليست بشرية , فهل هذه المخلوقات هي التي دفعت الملائكة لسؤال الرب !

و هل هذه المخلوقات لم تاتيها رسل من عند الرب , و هو الذي يقول انه ليس بظلام للعبيد !

و في ماذا اختلفنا عن المخلوقات التي قبلنا , هل باننا حصلنا على تعالم من عند الخالق لم يحصلوا عليها , ام بالرسل و الانبياء , و ما هو سر انقراضهم , مع ذكر انهم كانوا يعيشون معنا في فترة من الفترات


و عموما انا اومن بان الرب اعطانا جميعا الفرصة لنكون افضل , و لكن لا نساله الا البعد عن النار .


قولوا امين .



ما ذكرته بالاعلى هو اجتهاد مني فقط , لا اولزم به احدا

و اعوذ بربي ان اخطات او تجاوزت


تحيات اخوكم محمد .

هذة النقطة لا يمكن النظر اليها بمعزل عن سياق الأية من بدايتها لنهايتها

يقول الله تعالى فى سورة البقرة الأية 30

( وأذ قال ربك للملائكة أنى جاعل فى الأرض خليفة قالوا أتجعل فيها من يفسد فيها
ويسفك الدماء ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك قال انى اعلم ما لا تعلمون )

الملائكة لا تعرف الغيب
لكن بالضرورة قد يكون لها علم بالماضى
وما حدث .. أى قد تكون هناك حياة أسبق لتعمير أدم الأرض
وأجتثها الله سبحانه وتعالى لفسادها وما وقع من سفك الدم

هذة النقطة ارتكازا الى حقيقة أقتصار معرفة الغيب الى الله سبحانه وتعالى
والملائكة لا تملك هذة المعرفة من علم الغيب .. أذن سياق الحديث بين الملائكة
والله سبحانه وتعالى هو حول الماضى

هوية هذا العالم علامات أستفهام ولا يمكن الجزم
لكن ما يمكن أستنباطة من الأمر ان أدم عليه السلام
لم يكن أول المعمرين للأرض .

والله تعالى أعلى واعلم














كلا التعليقين سيكون الرد عليهم فى السياق ذاته أن شاء الله
كونهما متاربطين الى حد كبير ..

أولا /
هل انا قلت أن الله سبحانة وتعالى
لم يعرف أن أبليس دخل الجنة ؟!

سبحان ربى العظيم

اولا تلك النقطة هى فى سبيل الأجتهاد ربطا مع روايات بالكتاب المقدس لم يتم رفضها
أرتباطا الى نصوص واضحة مثل الحديث بصيغة الجمع كما أسلفت بالشرح سابقا

لماذا يأتى السياق نصا بصيغة الجمع لحكم بالطرد من الجنة لأدم وحواء ؟
علما بأن أبليس لعنه الله صدر بحقه الحكم ذاته من قبل
بمعنى هو بالفعل فى اطار تلك العقوبة !!

من الشريك الثالث غير أبليس كى يأتى النص بسياق الجمع
وهنا النصوص الأخرى تتحدث عن رواية الحية وهى غير مرفوضة
فى أى دراسة مقارنة .

ومن هنا لم أقل أن الله سبحانة وتعالى لم يعرف ولعياذ بالله

لكن هناك القدريات

هناك اللوح المحفوظ مدون فيه مقادير الخلائق وما سيكون الى أن تقوم الساعة
وكل هذا بمشيئة الله .. رجوعا الى الأية 30 من سورة البقرة عند خلق ادم عليه السلام

( أنى جاعل فى الأرض خليفة )

أى علة الخلق ليكون أدم وزريته على الأرض وهذة مشيئته سبحانة وتعالى

أدم وزوجه حواء فى الجنة الأن !!

ولابد أن يهبطا على الأرض أذن هم ليسوا على الأرض حتى اللحظة

والدليل أنهم ليسوا على الأرض
فى الأية 24 من سورة الأعراف قال تعالى
 ( قاال أهبطوا بعضكم لبعض عدو ولكم فى الأرض مستقر ومتاع الى حين )

وتلك الأية سبق الأشارة أليها بالصفحة السابقة
معى البهوط هو الأنتقال من موضع عالى الى موضع أقل فى الأرتفاع

ومن المعنى وهجة الهبوط من و الى

من الجنة والى الأرض أى أن الهبوط بصيغة الأمر فى الأية
هو امر من الله سبحانه وتعالى بالهبوط الى الأرض

أى هم لم يكونوا على الأرض حتى جاء أمر الله بالهبوط أليها

والله تعالى أعلم واعلم


لكن هناك من العلماء أيضا من أجتهد بالتفسير وقال أنها ليست جنة الأخرة

وان هذة الجنة على الأرض !!

لعدد أسباب

أولا / الجنة لا يخرج منها من دخلها
ثانيا / الجنة ليست فيها من المحرمات ولا الممنوع

ولهذا جاء أجتهاء البعض أن هذة الجنة
 لا تحمل أى من سمات جنة الأخرة ..

ويمكن الرد على هذا الأجتهاد بالسياق ذاته
ان المعنى العاميوضح أن ادم لميكن على الأرض حتى
اللحظة التى جاء فيها أمر الله بالخروج من الجنة و الهبوط
الى الأرض .

فالعقوبة تحمل عنصرين الخروج والهبوط
أى هم بالأساس لم يكونوا على الأرض حتى جاء الأمر بالهبوط عليها

ثانيا خلق الله ادم عليه السلام لتعمير الأرض
وان يخلف فيها ذريته ويجعلهم خلائف على الأرض
الى قيام الساعة .


أذن كانت همشيئة الله حاضرة فى هذا الأمر
أن يأتى الوقت الذى يهبط فيه ادم الى دار الفناء
تنفيذا لمشيئة الخالق حين أشاء بخلق أدام

فقال للملائكه ( أنى جاعل فى الأرض خليفة )
فعله الهبط أيضا مشيئة لله سبحانة وتعالى


والله أعلى واعلم .






 

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

انا احياننا تاتى فى مخيلتى اسئلة من قبيل مشابه لهذه الاسئلة 

كمثال فى مرة سالت نفسى 

لكل شئ بداية و نهاية 

و هنا سالت كيف طانت اذا بداية الله 

و دخلت فى سلسلة متصلة ليس لها بداية او نهاية من الاجوبة 

و عرفت اننى اذا فكرت فى هذا لن اجد اجابة لانها فى عالم الغيب عند الله وحده 

و كان ذلك بعد مدة من التفكير  و سماع التفاسير و شرح الدين من بعض علماء المسلمين

سواء بشرح لتلك السؤال بطريقة مباشرة او غير مباشرة 

و شخصيا افضل هذا النوع من الاسئلة ان تطرح

لكن احب ان يطرحها من يريد بالفعل البحث عن الحقيقة 

البحث فى الدين 

وان تطرح فى مكان به اناس يحبون البحث عن الحقيقة 

مثقفون 

كمثال هنا فى المنتدى 

معظم الاعضاء النشيطين فى المنتدى هم يحبون القراءة و البحث و التعلم كل يوم ما هو جديد عن اليوم الذى قبله 

فهذا المنتدى هو مكان جيد لطرح هذه الاسئلة بالرغم ان هذا ليس من تخصصه

و اختلف معك فى موضوع ادخال الفلسفة فى الدين 

فبعض الفلاسف الكبار الغير عارفين بدين  على ما اتذكر منهم افلاطون " لست متاكد انه منهم "

استنتجو ان لهذا الكون اله واحد و ان علم البشر هو محدود و ان عقل البشر محدود فى شئ محدد لا يمكن تجاوزه 

كمثال 

سؤالى الذى ذكرته فى الاعلى 

فهو شئ لا يستطيع العقل البشرى ان يجاوب عليه 

و شخصيا ارى ان هذا النوع من النقشات و هذه الانواع من الاسئلة تقربنى اكثر من الله و اشعر بتحسن فى الجزء الروحانى فى حياتى عندما اناقش او اسمع نقاشات من هذا القبيل

شخصيا احب هذا النوع من النقشات 

الا ان البعض يقول على من يتناقش فى هذا بانه ملحد 

--------

لكن سؤال هنا لكابو 

اليس الله يعلم السر و ما اخفى 

اليس الله عاملا لغيب و الشهادة 

قال تعالى

أولا شكرا لكـ اخي علي قبولك الدعوة وخوض النقاش

ثانيا هذه الكلمة كانت قاسية جدا كحكم عليا (  الاخذ بعين الاعتبار انك مسلم  )

ليس معني التفكير في الملكوت وبداية الخليقة هو انني اتجه للابتعاد عن ديني او ما شبه ولكن هي بعض الاسئلة تخولي في تفكيري وليس سمعتها او قرأتها ... بحكم مجال دراستي ( نقد التوارة والعهد الجديد ) أنا متأكد مليار بالمئة ان المسيحيون مخطئون ومتأكد أن اجابة سؤالي اني مخطئ ولكن أحتاج لتفسير لا كثر وليس شك في العقيدة او ان حاشي لله تشكيك بعدل الله .. 

قرأة القرأن اخي طبعا واجبة علي كل مسلم ولكن  تفسير أيات الذكر الحكيم تحتاج الي شخص ملم بكل اركان اللغة العربية كي يفهمها جيدا وان لم تكن ملم ستطرح في بالك بعض الاسئلة وهو ما حدث لي الان 

من رأي ان هذا ليس الحل بل يجب التأمل فيها ولكن بحرص لا أكثر 

لو كان ابن كثير والقرطبي اتبعوا ما تقول ما كان لدينا الان التفاسير 

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

بالنسبة لتعريفي كلمة خليفة فانت قلت ما كنت أريد الوصول له ان الانسان خليفة لمخلوقات سكنت الارض قبلنا وانه ليس كما هو شائع أن يكون خليفة لله لان الانسان لا وجه مقارنة بينه وبين الله عز وجل لكي يكون خليفة له ولان الرحمن ايضا ليس بحاجة لاي مخلوق كان يكون خليفة وهذا ما كنت اقوله ولكن ربما انت فهمتني غلط 

معنى كلامك ان الله ترك ابليس يدخل الجنة 

بالرغم من ان الله حرم عليه الجنة و لعنه