mi-17
المدير
وزيــر الدفــاع
الـبلد : 
المزاج : الحمد لله
التسجيل : 23/02/2013
عدد المساهمات : 43833
معدل النشاط : 58585
التقييم : 2418
الدبـــابة : 
الطـــائرة : 
المروحية : 
|  موضوع: الطريق إلى 1948 كيف تسببت القرارات التي أدت إلى قيام إسرائيل في ان تعيش المنطقة في حالة صراع أبدي؟  الإثنين 12 فبراير 2024 - 20:07 | |
| الطريق إلى 1948
كيف تسببت القرارات التي أدت إلى قيام إسرائيل في ان تعيش المنطقة في حالة صراع أبدي؟
نيويورك تايمز
+
هناك سنة واحدة أكثر أهمية من أي سنة أخرى لفهم الصراع الإسرائيلي الفلسطيني، ونحن نتحدث عن عام 1948.
في هذا العام حقق اليهود حلمهم غير المتوقع إلى حد كبير في إقامة دولة، وشهد الفلسطينيون الهروب الجماعي والطرد الذي أطلق عليه اسم "النكبة".
لقد حُفظت احداث هذا العام في الذاكرة الجماعية لهذين الشعبين بطرق متعارضة تمامًا غالبًا وتستمر في تشكيل مساراتهما نحو المستقبل.
وإذا كان عام 1948 بداية حقبة، فإنه كان أيضا نهاية حقبة - الفترة التي أعقبت الحرب العالمية الأولى، عندما قام الغرب بتقسيم الشرق الأوسط وزرعت سلسلة من القرارات بذور الصراع.
لفهم التشابكات المستمرة، عدنا لاستكشاف التقلبات والمنعطفات التي أدت إلى عام 1948 ويمكن أن يبدأ هذا المسار في أي عدد من اللحظات التي مررنا بها؛ وقد اخترنا عام 1920 كنقطة للانطلاق، وهي سنة وقوع الانتداب البريطاني على فلسطين.
على مدى العقود التالية، ترسخت جذور قوميتين، الفلسطينية واليهودية، في نفس الأرض وبدأتا في التنافس بطريقة ثبت منذ ذلك الحين عدم إمكانية التوفيق بينها.
لقد أراد السكان العرب ما تريده كل أغلبية محلية: تقرير المصير وأراد اليهود الذين هاجروا بأعداد متزايدة ما لم تحققه الأقليات المضطهدة أبدًا - وهو ملاذ في وطنهم القديم - بعيدًا عن الكراهية والخطر الذي يواجهونه في جميع أنحاء العالم.
اتخذ اليهود والفلسطينيون، والقوى الغربية والعربية، في زمن الانتداب البريطاني، خيارات أساسية أرست الأساس للمعاناة والتردد الذي نعيشه اليوم.
وكانت هناك على طول الطريق، العديد من الفرص لتسير الأحداث بشكل مختلف، وقد طلبنا من لجنة من المؤرخين - ثلاثة فلسطينيين وإسرائيليان وكندي أمريكي - التحدث عن اللحظات الحاسمة التي سبقت تأسيس إسرائيل وتهجير الفلسطينيين وما إذا كان من الممكن التوصل إلى نتيجة مختلفة.
الجزء الأول: ماذا كان يعني الانتداب البريطاني؟
ظلت فلسطين لقرون عدة مقاطعة عثمانية بلا حدود واضحة، وكان المسلمون يشكلون الأغلبية، ويعيشون جنبًا إلى جنب مع مجتمعات مسيحية ويهودية صغيرة وكان اليهود بالكامل تقريبًا من السفارديم وهم مواطنون في المنطقة، يملكون القليل من التطلعات القومية.
بدأت العلاقات بين المسلمين والمسيحيين واليهود في التحول في بداية القرن العشرين عندما هاجرت مجموعة من الثوريين الاشتراكيين الشباب - بما في ذلك مؤسسو دولة إسرائيل المستقبلية، مثل ديفيد بن غوريون - على شكل موجات من روسيا وأوروبا الشرقية هربًا من الأحياء الفقيرة والإفقار وعنف المذابح، معتقدين أن الرد الوحيد على البلاء العالمي لمعاداة السامية هو الصهيونية والمتمثلة في رؤية وطن يهودي في أرض الكتاب المقدس العبري.
لقد هزمت القوى المتحالفة في الغرب العثمانيين خلال الحرب العالمية الأولى وكان أحد الاختبارات الكبرى الأولى لعصبة الأمم، التي أنشأها الحلفاء كهيئة عالمية للحكومات، هو تحديد مستقبل فلسطين.
قسمت العصبة الأراضي العثمانية السابقة، ومنحت بريطانيا ولايتين لحكم فلسطين والعراق، ومنحت فرنسا ولاية واحدة لسوريا ولبنان.
وجه ميثاق العصبة، وبلغة الاستعمار الناعم، بريطانيا وفرنسا إلى حكم المناطق من أجل رفاهية سكانها "إلى أن يحين الوقت الذي يصبحان فيه قادرين على الوقوف على قدمهما بمفردهما".
وقد برز الانتداب على فلسطين، الذي كُتب في عام 1920، لالتزامه الدولي بـ “إنشاء وطن قومي للشعب اليهودي في فلسطين”.
إميلي بازيلون: لماذا يعتبر عام 1920 مكانًا جيدًا لبدء قصة الصراع بين الإسرائيليين والفلسطينيين؟
لينا دلاشة: كان الانتداب البريطاني حاسما في إرساء أسس قيام دولة إسرائيل ومنع قيام الدولة الفلسطينية.
لم تتمكن الصهيونية من ترسيخ جذورها في فلسطين إلا لأن الانتداب اعترف بالمنظمات الصهيونية كممثلة للسكان اليهود وكمؤسسات تتمتع بالحكم الذاتي، مما أدى بشكل أساسي إلى إنشاء هيكل شبه دولة وقد فعلت ذلك من خلال تضمين نصها وعد بلفور، الذي أصدره البريطانيون عام 1917.
وبالمثل، لم يعترف الانتداب بالمنظمات الفلسطينية أو التمثيل الفلسطيني. أما الأغلبية، وهم الفلسطينيون، فلم يتم ذكرهم إلا بالنفي، باعتبارهم "مجتمعات غير يهودية" تتمتع بحقوقها المدنية والدينية وهذا يعني أن الفلسطينيين كانوا محاصرين، كما يقول الأستاذ رشيد الخالدي في جامعة كولومبيا، في قفص حديدي، وقد منعهم هيكل الانتداب من التمتع بحقوق وطنية أو سيادة وطنية، وقد أدى ذلك إلى تحريك التطورات في عام 1948 وما بعده.
سليم تماري: فترة الانتداب أحبطت تماماً إمكانية التوصل إلى مفهوم مشترك للمواطنة.
كانت هناك فترة، في نهاية العصر العثماني، عندما تم اعتماد الدستور الجديد في عام 1908، الذي ينص على المواطنة المتساوية لجميع الرعايا العثمانيين، بدلا من الفصل بين المسلمين وغير المسلمين، وكانت اللغة أداةً هامةً للتعبير عن الهوية الوطنية، ولم تكن اللغة العربية لغة المسلمين والمسيحيين فحسب، بل كانت لغة اليهود، لغة الأرض لكن الإطار البريطاني غير كل ذلك، حيث أنشأ ثلاث لغات رسمية، الإنجليزية والعبرية والعربية.
إيتامار رابينوفيتش: لقد قدم البريطانيون الكثير من الوعود المتناقضة خلال الحرب.
فمن اجل إقناع العرب بالتمرد ضد العثمانيين، وعدوا الحسين بن علي، شريف مكة، الذي كان من عائلة هاشمية مهمة، بمملكة كبيرة جدًا، لكنهم وعدوا أيضًا بتقسيم الأرض مع فرنسا وأصدروا وعد بلفور، وفي نهاية الحرب العالمية الأولى، كان عليهم أن يأخذوا في الاعتبار هذه الوعود المتناقضة.
الانتداب هو الذي انشأ الكيان السياسي المسمى فلسطين، بعد ان قبل ذلك مصطلحًا جغرافيًا، وكان الصراع بين الصهيونية والقومية العربية الفلسطينية يدور بشأن مسألة ما هي طبيعة هذا الكيان الجديد – هل هو دولة عربية أم دولة يهودية أم دولة ثنائية القومية أم تقسيم؟
وفي عام 1920، كنا نتحدث عن اليهود والعرب فقط وفي عام 1948 أصبح العرب فلسطينيين واليهود إسرائيليين.
دلاشة: لا أوافق على ذلك. لقد كان البحث مكثفًا للغاية ويظهر أن هناك تعبيرًا واضحًا عن الهوية الفلسطينية بالفعل بحلول الحرب العالمية الأولى، وبالتأكيد تعبيرات واضحة عن القومية الفلسطينية في عشرينيات القرن الماضي.
في الواقع، في عام 1920، حدثت واحدة من أولى الثورات العنيفة الجماعية خلال موكب النبي موسى، حيث اعترضت القيادة الوطنية الفلسطينية على الخطط الصهيونية في فلسطين.
نديم بوالسة: فترة الانتداب تشكل سابقة لكيفية التعامل مع فلسطين على المستوى الدولي، أي كاستثناء للقانون.
بدأت بريطانيا كمحتل عسكري لفلسطين في نهاية الحرب العالمية الأولى ثم غيرت وضعها من جانب واحد إلى الإدارة المدنية، على الرغم من أنها لم تكن لديها القدرة على القيام بذلك بموجب القانون الدولي، ثم تركت عصبة الأمم الأمر للسلطات البريطانية لإدارة فلسطين بالطريقة التي تراها مناسبة.
وفي الوقت نفسه تقريبًا، كانت الجمعيات الإسلامية المسيحية المحلية تظهر في جميع أنحاء فلسطين التاريخية، في حيفا ويافا ونابلس والقدس وكانوا يجتمعون بانتظام لصياغة المظالم وتقديمها إلى السلطات البريطانية في القدس وكانوا يطالبون دائمًا بنفس المطالب: تقرير المصير كجزء من سوريا العربية غير المقسمة ومعارضة الهجرة اليهودية وقيامهم بالاستيلاء على الأراضي.
لذلك كان البريطانيون يدركون تمامًا ما يريده العرب أو الفلسطينيون بالضبط، ولكن لخدمة مصالحهم الخاصة، حرضوا الفلسطينيين ضد بعضهم البعض.
وبعد أحداث النبي موسى مباشرة، أقالوا رئيس بلدية القدس وعينوا راغب النشاشيبي مكانه والذي كان من النخبة الوطنية الفلسطينية التي عارضت الصهيونية، لكنه كان أكثر طاعة وقبولاً للمصالح البريطانية.
كما أنشأ البريطانيون المجلس الإسلامي الأعلى للإشراف على الممتلكات الإسلامية والأوقاف والمدارس والمحاكم، وعينوا الحاج أمين الحسيني، وهو من عائلة نخبوية منافسة، لرئاسة المجلس باعتباره المفتي الأكبر للقدس، وكان يُنظر إليه على أنه أكثر من زعيم الشعب، لكنه تعاون أيضًا مع البريطانيين.
النقطة المهمة هي أنه خلال العشرينيات وأوائل الثلاثينيات من القرن الماضي، كان بإمكان القوميين الفلسطينيين معارضة الصهيونية بكل ما يريدون طالما أنهم لم يقفوا في طريق أهداف بريطانيا، وبطبيعة الحال، كل هذا لا يرقى إلى مستوى إعطاء الفلسطينيين حقوقهم الوطنية والإقليمية.
ديريك بنسلار: أراد العديد من الصهاينة أن يصدقوا أنهم يمثلون التقدم، وأنهم سيأتون بتكنولوجياهم وكهربائهم، وبآلات زراعية أفضل، وتحسين حياة الجميع، أما زئيف جابوتنسكي، الذي كانت نسخته من الصهيونية بمثابة مقدمة لحزب الليكود، حزب بنيامين نتنياهو، فكان لديه رؤية أكثر واقعية، وقال: لا تتنازلوا للعرب لان لديهم كل الأسباب لمعارضة الصهيونية، وسوف يفعلون ذلك، حتى يتم مواجهتهم بقوة ساحقة.
رابينوفيتش: في عام 1923، عرض البريطانيون أن يكون هناك مجلس تشريعي يكون للعرب فيه حصة أكبر من حصة اليهود، لكن العرب قاطعوا الانتخابات الخاصة بالمجلس، وهذا هو الموضوع الذي أعتقد أننا بحاجة إلى متابعته على طول الطريق من عام 1920 إلى عام 1948 - موضوع الفرص الضائعة، ومعظمها من قبل الفلسطينيين.
دلاشة: لم يكن من المفترض أن يكون هذا المجلس نسبياً أو تمثيلياً حقيقياً، ولم تكن الحركة الصهيونية مستعدة أبدًا لقبول ذلك لأنه حتى عام 1948، كانت أي هيئة تصويت كهذه تعني أغلبية فلسطينية حاسمة.
الجزء الثاني: الثورة
في عام 1929، ثار الفلسطينيون واندلع العنف أولا للسيطرة على الأماكن المقدسة في القدس وامتد إلى مدن من بينها الخليل وصفد حيث ذبح العرب اليهود.
ومع استمرار الانتفاضات الفلسطينية لعقد من الزمن، أصبحت مصادر التوتر الرئيسية هي سياسات الانتداب التي سمحت بزيادة الهجرة اليهودية وشراء الأراضي وأدى الإحباط المتزايد بين المزارعين والعمال الفلسطينيين إلى الضغط على نخبة القادة القوميين لتحدي الحكم البريطاني بشكل مباشر.
وفي خضم أعمال العنف، تحرك اليهود السفارديم، الذين كانوا في كثير من الأحيان ينتقدون الصهيونية لفصل اليهود عن العرب، نحو الصهاينة، مدفوعين بالحاجة إلى الدفاع عن النفس ضد العرب الذين بدأوا مهاجمتهم.
ومع استيلاء النازيين على السلطة، في هذه الأثناء، أدى تصاعد معاداة السامية في أوروبا إلى هروب جماعي لليهود والدعوة الصهيونية لتجميعهم في فلسطين، ومع تزايد الهجرة اليهودية هذه، ارتفعت أيضًا المعارضة الفلسطينية لها.
بنسلار: يسمي المؤرخ هيليل كوهين عام 1929 بالعام صفر في تاريخ الصراع الإسرائيلي الفلسطيني.
يبدأ هذا الجزء من القصة في القدس، وخاصة المنطقة الصغيرة المعروفة باسم جبل الهيكل، أو الحرم الشريف، مع المسجد الأقصى (قبة الصخرة)، وأسفل الجبل، الحائط الغربي.
بدأت اضطرابات عام 1929 بسبب نزاع في العام السابق بشأن شيء بدا صغيرًا – ما إذا كان لليهود الحق في تركيب شاشة عند الحائط الغربي للفصل بين الرجال والنساء الذين يصلون.
ولكن كانت هناك أيضًا شائعات بأن اليهود كانوا يحاولون شراء جبل الهيكل وحتى تدميره. إن فكرة أن الأقصى في خطر – وهو شعار لا نزال نسمعه – تعود إلى هذا الزمن.
لقد انتشرت ولسنوات قصص عن صور لقبة الصخرة وفوقها الشمعدان أو نجمة داود. اعتقد المسلمون أن هذا يعني أن اليهود كانوا يخططون للاستيلاء على جبل الهيكل.
صحيح أنه كانت هناك محاولات من قبل اليهود لشراء الأراضي في مجمع الحائط الغربي، ولكن ليس للاستحواذ على جبل الهيكل. فشل الأمر برمته. لكن النقطة المهمة هي مزيج من المشاعر الدينية والقومية ولا يمكن للمرء أن يفصل بين الاثنين.
تماري: كانت اشتباكات عام 1929 عبارة عن اشتباكات على العشب. لقد اتخذت شكل الصراع الديني، ولكن خلف ذلك كان هناك سؤال الأرض.
كما كان للصهاينة مبدأ تشغيل العمالة العبرية دون العمالة العربية. كانت فكرة أن اليهود سيعملون في الأرض أمرًا أساسيًا لهوية يهودية جديدة تختلف عن المثقف أو رجل الأعمال في الشتات.
كما أن الصهاينة لم يرغبوا في أن يصبحوا سادة استعماريين للفلسطينيين من خلال توظيفهم، ومن أجل "عدم استغلال العرب" طردوهم من الأرض، مما أدى بالطبع إلى اشتباكات فورية مع المزارعين.
رابينوفيتش: من المهم أيضًا أن يتم قتل اليهود السفارديم في الخليل ومدن أخرى على يد جيرانهم العرب. لقد ظنوا أنهم سيكونون جسراً بين اليهود والعرب. وانتهى بهم الأمر إلى أن يكونوا ضحايا في عام 1929.
أبيجيل جاكوبسون: اليهود من الشرق الأوسط، الذين يشعرون بالارتباط بالثقافة واللغة العربية، كثيرا ما سعوا إلى التوسط بين القادة الصهاينة والفلسطينيين.
فقد تم تعيينهم على سبيل المثال، لتدريس اللغة العربية وكتابة وترجمة مقالات من الصحافة العربية حول ما يحدث بين العرب للصحف العبرية.
في كثير من الأحيان، نفكر في تاريخ الانتداب من خلال احداث العنف ولكن من المهم أيضًا أن نتذكر أنه كانت هناك فترات سلمية بين تلك اللحظات التي كان الناس يتسوقون فيها معًا، ويجلسون في المقاهي، ويعيشون جنبًا إلى جنب.
بازيلون: في الفترات الفاصلة، ماذا كان يحدث؟
رابينوفيتش: إحدى الإجابات تتعلق بقوة بناء مؤسسات الدولة. وقد فعلت الجالية اليهودية في فلسطين ذلك بنجاح كبير في عشرينيات القرن العشرين، وأكثر من ذلك بكثير في ثلاثينيات القرن العشرين، حيث وصلت موجات كبيرة من المهاجرين اليهود من ألمانيا وأوروبا الشرقية.
لقد بنوا نظامًا اقتصاديًا ونظامًا صحيًا والوكالة اليهودية، التي كانت عليها القيام عمليًا بوظائف الدولة في شكلها الجنيني، وهناك أيضاً مشروع تحديد حدود الدولة من خلال بناء الكيبوتسات في الشمال، حيث تشعر أنك عندما تستوطن الأرض، فإنك تثبت الحقائق التي ستؤدي في النهاية إلى إقامة الدولة في منطقة معينة.
لقد كانت هناك دائمًا مسألة مدى الوضوح الذي تريد القيادة اليهودية أن تكون عليه بشأن هدفها النهائي.
لقد بذلوا جهوداً للتفاوض مع الزعماء العرب، وليس مع المفتي، بل مع آخرين، لمعرفة ما إذا كانت التسوية ممكنة أم لا، ولم يقل الجانب اليهودي: "نريد دولة على كامل البلاد".
دلاشة: المشكلة بالنسبة للفلسطينيين هي أن الغرباء يأتون ويقولون: "نريد أن نكون المالكين والقادة على الأرض التي يشكل فيها الفلسطينيون الأغلبية منذ قرون"، وبينما أصبحت نسبة كبيرة من الفلسطينيين بلا أرض، وصل التوتر إلى ذروته في عام 1936 مع إضراب دام ستة أشهر.
بوالسة: هذه أول انتفاضة شعبية جماهيرية للشعب الفلسطيني، أول انتفاضة حقيقية، ولم تكن بقيادة النخبة القومية في القدس، بل قادها الفلاحون، أي المزارعون في الريف، الذين كانوا يعانون من فقدان الأرض، ثم قفزت النخبة القومية، بما في ذلك المفتي، إلى العربة.
وكانت الفترة التي سبقت الثورة أيضًا عندما تشكلت أولى مجموعات المقاومة المسلحة – وعلى رأسها القساميين، الذين لعبوا دورًا كبيرًا في الانتفاضة.
رابينوفيتش: كان الفلسطينيون يستجيبون أيضاً للتطورات في المنطقة حيث وقع الفرنسيون معاهدة للاستقلال التدريجي في سوريا ولبنان عام 1936، وفي العام نفسه، وقع البريطانيون معاهدة مع مصر، وقال العرب الفلسطينيون إنهم تركوا في الخلف، وكان ذلك جزءاً من المرارة التي أدت إلى ثورة 1936.
دلاشة: كان عام 1936 بمثابة تحول واضح فيما يتعلق بالمطالب العامة للفلسطينيين، والتي قالت بوضوح شديد أننا نعارض كلاً من البنية الاستعمارية البريطانية والصهيونية، لكن الإضراب الفلسطيني انتهى في أكتوبر 1936 بتدخل الدول العربية المجاورة – مصر والمملكة العربية السعودية والعراق وشرق الأردن – والتي كانت لا تزال في الأساس عملاء للنظام الاستعماري البريطاني.
بنسلار: عند هذه النقطة، كان البريطانيون قلقين بشأن الحفاظ على علاقة قوية مع العالم العربي في حالة نشوب حرب عالمية أخرى، وفي عام 1936، أرسل البريطانيون لجنة بيل إلى فلسطين للتحقيق في أسباب الثورة العربية واقتراح الحل.
وفي العام التالي، أوصت اللجنة بالتقسيم، وهي فكرة كانت في ذهن البريطانيين من أيرلندا، والآن أصبح الأمر مطروحا رسميا على الطاولة في فلسطين.
لقد كان اقتراحاً معقداً: دولة يهودية على 17% من الأرض، مع بقاء القدس ومنطقة مطلة على البحر في أيدي البريطانيين، ودولة فلسطينية على بقية الأراضي، مرتبطة بشرق الأردن تحت حكم الملك عبد الله، الذي تحكم به البريطانيون، ويحظى بثقة أكبر بكثير من المفتي الحسيني.
وانقسم الصهاينة بشأن هذا الاقتراح، وقال البعض إن دولة صغيرة في جزء من فلسطين ستكون محاصرة وفي حالة حرب باستمرار، وقد قبل الصهاينة الأكثر براغماتية التقسيم من حيث المبدأ، لكنهم رفضوا الحدود التي اقترحتها لجنة بيل لأنها جعلت الدولة اليهودية صغيرة جدًا.
ورفض الفلسطينيون التقسيم مطلقًا باعتباره سرقة للأرض الفلسطينية وطالبوا بأن تصبح فلسطين ككل دولة عربية.
دلاشة: مع فشل لجنة بيل، تحولت الثورة العربية إلى تمرد شامل، سحقه البريطانيون بوحشية.
بوالسة: هذا النوع من القمع البريطاني لم يسبق له مثيل في فلسطين، وشمل ذلك نفي القوميين والاعتقالات واسعة النطاق بالإضافة إلى التعذيب والإعدام، واستولت القوات البريطانية على ممتلكات الفلسطينيين وهدمت قرى بأكملها.
جاكوبسون: انتهى الأمر بالكثير من القيادة الفلسطينية إما بالمغادرة أو النفي، بما في ذلك الحسيني، وعندما انتهت الثورة في عام 1939، كان الفلسطينيون في وضع ضعيف للغاية، اقتصاديًا وسياسيًا، مع وجود العديد من الانقسامات الداخلية في الدولة وانكشف المجتمع بين المسلمين والمسيحيين، والقرويين وسكان المدن.
مر اليهود الذين سكنوا الشرق الأوسط بتحول كبير أيضًا في أعقاب الثورة، بعض جيل الشباب، على سبيل المثال، الذين نشأوا في ظل العنف، حاولوا الآن تقديم أنفسهم على أنهم موالون للحركة الصهيونية وتم تجنيدهم للقيام بأعمال استخباراتية للقوات شبه العسكرية اليهودية وبدأوا في استخدام هويتهم الثقافية المشتركة ومهاراتهم اللغوية في اللغة العربية لأغراض أمنية.
بنسلار: نمت قوات الدفاع اليهودية بين عامي 1936 و1939، وكانت الهاغاناه هي الميليشيا الأساسية وتعاونت مع البريطانيين في قمع الثورة الفلسطينية، وكان هذا مهمًا في تقوية الهاغاناه.
استمرت هذه العملية حتى الأربعينيات خلال الحرب العالمية الثانية.
كان البريطانيون، الذين لديهم تاريخ طويل في إقناع المستعمرين بالقتال نيابة عنهم، سعداء للغاية بقبول اليهود في صفوف القوات المسلحة البريطانية، وكان هناك عدد لا بأس به من الفلسطينيين الذين انضموا أيضًا - ما بين تسعة الاف إلى اثني عشر الف فلسطيني قاتلوا في صفوف قوات الحلفاء في الحرب العالمية الثانية.
وكان عدد اليهود القادمين من فلسطين نحو 30 ألفاً وأصبح العديد من اليهود ضباطًا من رتب أدنى خلال الحرب العالمية الثانية، وقد جلبوا خبراتهم العسكرية الجديدة إلى حرب عام 1948.  |
|
