جلس سليمان في مجلس الملك وسط رؤساء قومه ووزرائه وقادة جنده وعلمائه كان يفكر في بلقيس ..
يعرف أنها في الطريق إليه تسوقها الرهبةلاالرغبة

ويدفعها الخوف لا الاقتناع ..

ويقرر سليمان بينه وبين نفسه أن يبهرها بقوته

فيدفعها ذلك للدخول في الإسلام .

فسأل من حوله : إن كان بإمكان احدهم ان يحضر له عرش بلقيس قبل أن تصل الملكة لسليمان .
فعرش الملكة بلقيس هو أعجب ما في مملكتها ..

كان مصنوعا من الذهب والجواهر الكريمة ..

وكانت حجرة العرش وكرسي العرش آيتين في الصناعة والسبك وكانت الحراسة لا تغفل عن العرش لحظة

فقال أحد الجن : أنا أستطيع إحضار العرش قبل أن ينتهي المجلس – وكان عليه
السلام يجلس من الفجر إلى الظهر - وأنا قادر على حمله وأمين على جواهره .
لكن شخص آخر يطلق عليه القرآن الكريم : "الذي عنده علم الكتاب" قال لسليمان أنا أستطيع إحضار العرش في الوقت الذي تستغرقه العين في الرمشة الواحدة .
واختلف العلماء في "الذي عنده علم الكتاب" فمنهم من قال أنه وزيره أو أحد علماء بني إسرائيل وكان يعرف اسم الله الأعظم الذي إذا دعي به أجاب .

ومنهم من قال أنه جبريل عليه السلام.

لكن السياق القرآني ترك الاسم وحقيقة الكتاب غارقين في غموض كثيف مقصود نحن أمام سر معجزة كبرى وقعت من واحد كان يجلس في مجلس سليمانوالأصل أن الله يظهر معجزاته فحسب ، أما سر وقوع هذه المعجزات فلا يديره إلا الله ..

وهكذا يورد السياق القرآني القصة لإيضاح قدرة سليمان الخارقة ، وهي قدرة يؤكدها وجود هذا العالم في مجلسه هذا هو العرش ماثل أمام سليمان تأمل تصرف سليمان بعد هذه المعجزة لم يستخفه الفرح بقدرته ، ولم يزهه الشعور بقوته ، وإنما أرجع الفضل لمالك الملك وشكر الله الذي يمتحنه بهذه القدرة، ليرى أيشكر أم يكفر .

تأمل سليمان عرش الملكة طويلا ثم أمر بتغييره أمر بإجراء بعض التعديلات عليه ، ليمتحن بلقيس حين تأتي ويرى هل تهتدي إلى عرشها أم تكون من الذين لا يهتدون .

كما أمرسليمان ببناء قصر يستقبل فيه بلقيس واختار
مكانا رائعا على البحر وأمر ببناء القصر بحيث يقع معظمه على مياه البحر وأمر أن تصنع أرضية القصر من زجاج شديد الصلابة وعظيم الشفافية في نفس الوقت لكي يسير السائر في أرض القصر ويتأمل تحته الأسماك الملونة وهي تسبح ويرى أعشاب البحر وهي تتحرك تم بناء القصر ، ومن فرط نقاء الزجاج الذي صنعت منه أرض حجراته لم يكن يبدو أن هناك زجاجا

تلاشت أرضية القصر في البحر وصارت ستارا زجاجيا خفيا فوقه يتجاوز السياق القرآني استقبال سليمان لها إلى موقفين وقعا لها بتدبيره :

الأول
: موقفها أمام عرشها الذي سبقها بالمجيء ، وقد تركته وراءها وعليه الحراس .
والثاني

: موقفها أمام أرضية القصر البلورية الشفافة التي تسبح تحتها الأسماك .
لما اصطحب سليمان عليه السلام بلقيس إلىالعرش نظرت إليه فرأته كعرشها تماماوليسكعرشها تماما

إذا كان عرشها فكيف سبقها في المجيء ؟..

وإذا لم يكن عرشها فكيف أمكن تقليده بهذه الدقة ؟!..
قال سليمان وهو يراها تتأمل العرش : (أَهَكَذَا عَرْشُكِ؟)
قالت بلقيس بعد حيرة قصيرة : (كَأَنَّهُ هُوَ!)
قال سليمان : (وَأُوتِينَا الْعِلْمَ مِن قَبْلِهَا وَكُنَّا مُسْلِمِينَ).


توحي عبارته الأخيرة إلى الملكة بلقيس أن تقارن بين عقيدتها وعلمها ، وعقيدة سليمان المسلمة وحكمته .

إن عبادتها للشمس ، ومبلغ العلم الذي هم عليه ، يصابان بالخسوف الكلي أمام علم سليمان وإسلامه .


لقد سبقها سليمان إلى العلم بالإسلام ، بعدها سار من السهل عليه أن يسبقها في العلوم الأخرى ، هذا ما توحي به كلمة سليمان لبلقيس ..


أدركت بلقيس أن هذا هو عرشها ، لقد سبقها إلى المجيء ، وأنكرت فيه أجزاء وهي لم تزل تقطع الطريق لسليمان ..

أي قدرة يملكها هذا النبي الملك سليمان؟!..


انبهرت بلقيس بما شاهدته من إيمان سليمان وصلاته لله ، مثلما انبهرت بما رأته من تقدمه في الصناعات والفنون والعلوم ..

وأدهشها أكثر هذا الاتصال العميق بين إسلام سليمان وعلمه وحكمته .
انتهى الأمر واهتزت داخل عقلها آلاف الأشياء ..

رأت عقيدة قومها تتهاوى هنا أمام سليمان، وأدركت أن الشمس التي يعبدها قومها ليست غير مخلوق خلقه الله تعالى
وسخره لعباده ، وانكسفت الشمس للمرة الأولى في قلبها ، أضاء القلب نور جديد
لا يغرب مثلما تغرب الشمس .

ثم قيل لبلقيس ادخلي القصر فلما نظرت لم ترالزجاج ورأت المياه وحسبت أنها ستخوض البحر (وَكَشَفَتْ عَن سَاقَيْهَا) حتى لا يبتل رداؤها .

نبهها سليمان - دون أن ينظر - ألا تخاف على ثيابها من البلل .

ليست هناك مياه . (إِنَّهُ صَرْحٌ مُّمَرَّدٌ مِّن قَوَارِيرَ) .. إنه زجاج ناعم لا يظهر من فرط نعومته ..

اختارت بلقيس هذه اللحظة لإعلان إسلامها .. اعترفت بظلمها لنفسها وأسلمت (مَعَ سُلَيْمَانَ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ) .

وتبعها قومها على الإسلام .
أدركت أنها تواجه أعظم ملوك الأرض وأحد أنبياء الله الكرام

يسكت السياق القرآني عن قصة بلقيس بعد

إسلامها ..

ويقول المفسرون أنها تزوجت سليمان بعدذلك ويقال أنها تزوجت أحد رجاله أحبته وتزوجته وثبت أن بعض ملوك الحبشة من نسل هذا الزواج

ونحن لا ندري حقيقة هذا كله لقد سكت القرآن الكريم عن ذكر هذه التفاصيل التي لا تخدم قصه سليمان عليه السلام .