[quote="الحرس الجمهوري"]شكرا لك اخي الكريم

و لكنك ذكرت فقط موضوع المبايعة او طريقة الوصول للحكم
و لكن حسني مبارك على سبيل المثال او اكثر الحكام العرب

اقتباس :

لكى تفهم كلامى لابد أن نستعرض معا معنى الموالاة وصورها ومظاهرها الممنوعة ومتى تكون كفرا أكبر يخرج من الملة

[size=18]تعريف المُوَالاة:
[size=18]يقول ابنُ تيميَّة - رحمه الله -: "‏(‏الولاية)‏ ضد العَداوة، وأصل الولاية
المحبَّة والقُرب، وأصل العداوة البغض والبعد، وقد قيل‏:‏ إنَّ الولي
سُمِّي وليًّا من موالاته للطاعات؛ أي: متابعته لها، والأول أصَحُّ،
والولِيُّ: القريب، فيقال‏:‏ هذا يلي هذا؛ أي: يقرب منه‏،‏ ومنه قوله - صلى
الله عليه وسلم -:‏ ‏((ألحقوا الفرائض بأهلِها، فما أبقت الفرائض
فَلأَوْلَ رجلٍ ذَكَر))
أي: لأقرب رجل إلى الميت‏، فإذا كان ولي الله هو الموافق المتابع له فيما
يحبه ويرضاه، ويبغضه ويسخطه، ويأمر به وينهى عنه - كان المعادي لوليه
مُعاديًا له؛ كما قال الله تعالى‏:‏{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لاَ تَتَّخِذُوا عَدُوِّي وَعَدُوَّكُمْ أَوْلِيَاءَ تُلْقُونَ إِلَيْهِمْ بِالْمَوَدَّةِ}[2]، فمَن عادى أولياء الله فقد عاداه، ومَن عاداه فقد حارَبَهُ، فلهذا قال‏:‏ ((ومَن عادى لي وليًّا، فقد بارَزَنِي بالمُحَاربة))

اقتباس :

[b][size=16]فالموالاة أقسام وأنواع منها المكفر ومنا المفسق، وثمة أمور يتوهم البعض أنها من
الموالاة وليس الأمر كذلك.
[b]معنى الموالاة والتولي
الموالاة مأخوذة من الفعل: والى يوالي موالاة، وهي بمعنى النصرة والتأييد.
قال تعالى: {وَاللّهُ وَلِيُّ الْمُؤْمِنِينَ}[البقرة:257]، وقال تعالى في سورة
المائدة: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَتَّخِذُواْ الْيَهُودَ
وَالنَّصَارَى أَوْلِيَاء بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاء بَعْضٍ وَمَن يَتَوَلَّهُم
مِّنكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ إِنَّ اللّهَ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ
{51}، وقال تعالى: {إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ
الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ {55}
وَمَن يَتَوَلَّ اللّهَ وَرَسُولَهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ فَإِنَّ حِزْبَ اللّهِ
هُمُ الْغَالِبُونَ {56} يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَتَّخِذُواْ
الَّذِينَ اتَّخَذُواْ دِينَكُمْ هُزُواً وَلَعِباً مِّنَ الَّذِينَ أُوتُواْ
الْكِتَابَ مِن قَبْلِكُمْ وَالْكُفَّارَ أَوْلِيَاء وَاتَّقُواْ اللّهَ إِن كُنتُم
مُّؤْمِنِينَ {57}
والآيات في الموالاة كثيرة.
وكلها بمعنى النصرة والتأييد، فأمر تعالى بمحبة المؤمنين ونصرتهم، ونهى عن محبة
الكفار ونصرتهم.
قال الشيخ سليمان بن عبد الله بن محمد بن عبد الوهاب -رحمهُ اللهُ-: عن الموالاة«هي
لازم الحب، وهي النُّصرة، والإكرام والاحترام، والكون مع المحبوبين باطناً
وظاهراً».
وما ذكره الشيخ سليمان -رحمهُ اللهُ- هو الموالاة التامة التي من صرفها لله ورسوله
والمؤمنين كان مؤمناً تام الإيمان، ومن صرفها للمشركين كان مشركاً مثلهم.
وأما التولي: فهو مأخوذ من الفعل «تولَّى»، وقد ورد في القرآن على أحوال عديدة
أذكرها إجمالاً:
1- أن تتعدى كلمة «تولى» بنفسها: تولى فلانٌ فلاناً أي ناصره وأيده.
وتأتي بمعنى: اتبعه وأطاعه، قال تعالى: {كُتِبَ عَلَيْهِ أَنَّهُ مَنْ تَوَلَّاهُ
فَأَنَّهُ يُضِلُّهُ}[الحج:4]، وقال: {إِنَّمَا سُلْطَانُهُ عَلَى الَّذِينَ
يَتَوَلَّوْنَهُ}[النحل:100].
وتأتي بمعنى: قام بالأمر، ومنه قوله تعالى: {وَالَّذِي تَوَلَّى كِبْرَهُ مِنْهُمْ
لَهُ عَذَابٌ عَظِيمٌ}[النور:11].
2- أن تتعدى بحرف الجر «إلى» كقوله تعالى: {ثُمَّ تَوَلَّى إِلَى
الظِّلِّ}[القصص:24] أي: انصرف إليه.
3-أن تتعدى بحرف الجر «عن» قال تعالى {ثُمَّ تَوَلَّ عَنْهُمْ}[النمل:28] أي: ابتعد
واستأخر.
4- أن تكون لازمة فتأتي بمعنى: «عصى»، وبمعنى «أعرض»، قال تعالى: {وَمَنْ يَتَوَلَّ
يُعَذِّبْهُ عَذَابًا أَلِيمًا}[الفتح:17]، وقال: {وَلا تَتَوَلَّوْا
مُجْرِمِينَ}[هود:52].
فمما سبق يتبين أن الموالاة والتولي بينهما اشتراك في اللفظ وفي المعنى لذلك اختلف
العلماء هل هما بمعنى واحد ولها نفس الحكم ؟ أم بينهما اختلاف؟
هل هناك فرق بين الموالاة والتولي؟
الذي عليه أكثر العلماء أن الموالاة مثل التولي تشمل المحبة والنصرة والتأييد، وقد
تكون الموالاة بدون محبة، وقد يكون التولي بدون محبة.
فجعلوا الموالاة والتولي بمعنى واحد وأقسامهما واحدة: منها المكفرة ومنها المفسقة.
ومن العلماء من خصَّ التولي بأحد أنواع الموالاة وهي الموالاة التامة، فكل تولٍ فهو
موالاة، وليس كل موالاة تولياً.
أقسام الموالاة
تنقسم الموالاة إلى قسمين:
1-موالاة مكفِّرة.
2-وموالاة محرَّمة لا تخرج من الملة.
فالموالاة المكفرة هي التامة التي تكون مشتملة على حب دين الكفار، وحب ظهور على
المسلمين أو العمل على ذلك.
ولها صور:
الصورة الأولى: محبة الكفار لدينهم في الباطن مع إظهار العداوة لهم في الظاهر، فهذه
موالاة مكفرة، وهي ما كان عليه المنافقون وهذه من صور التولي المخرج من الملة عند
من يفرق بين الموالاة والتولي.
وإن كان المنافقون قد أظهروا موالاة الكفار بعذر واهٍ وهو مخافة أن تدور عليهم
الدوائر، متغافلين عن التوكل على الله والاعتماد عليه بسبب ما في قلوبهم من مرض
النفاق.
قال تعالى: {فَتَرَى الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ يُسَارِعُونَ فِيهِمْ
يَقُولُونَ نَخْشَى أَن تُصِيبَنَا دَآئِرَةٌ فَعَسَى اللّهُ أَن يَأْتِيَ
بِالْفَتْحِ أَوْ أَمْرٍ مِّنْ عِندِهِ فَيُصْبِحُواْ عَلَى مَا أَسَرُّواْ فِي
أَنْفُسِهِمْ نَادِمِينَ}[المائدة:52]
قال ابن جرير الطبري -رحمهُ اللهُ-: «لا شك أن الآية نزلت في منافق كان يوالي يهود
أو نصارى خوفا على نفسه من دوائر الدهر لأن الآية التي بعد هذه تدل على ذلك وذلك
قوله: {فترى الذين في قلوبهم مرض يسارعون فيهم يقولون نخشى أن تصيبنا دائرة}».
وسئل الشيخ عبد الله بن عبد اللطيف بن عبد الرحمن بن حسن -رحمهُم اللهُ- عن الفرق
بين الموالاة والتولي، فأجاب: «التولي كفر يخرج من الملة، وهو كالذب عنهم وإعانتهم
بالمال والبدن والرأي، والموالاة كبيرة من كبائر الذنوب، كبل الدواة أو بري القلم
أو التبشش لهم، أو رفع الصوت لهم».
فالذي يذب عن الكفار، ويساعدهم بماله وبدنه ورأيه فلا شك في كفره لأنه مظاهر
للمشركين على المسلمين، ولأنه -أيضاً- لا يقوم بذلك إلا وهو يحب دينهم أو يبغض دين
المسلمين فتكون الموالاة هنا تامة.
قال شيخ الإسلام -رحمهُ اللهُ-: « فبين سبحانه وتعالى أن الإيمان بالله والنبي وما
أنزل إليه مستلزم لعدم ولايتهم، فثبوت ولايتهم يوجب عدم الإيمان لأن عدم اللازم
يقتضي عدم الملزوم».
وقال -رحمهُ اللهُ-: « فإنَّ الموالاة موجبها التعاون والتناصر ظاهرا وباطنا ».
ولأن إعانة الكفار بالرأي دون مظاهرة أو محبة دينهم من الموالاة المحرمة وليست من
الموالاة المكفرة بإجماع أهل السنة كما تضمنه كلام الشيخ عبد اللطيف بن عبد الرحمن
بن حسن -رحمهُم اللهُ-.

وبين الشيخ عبد الله بن عبد اللطيف -رحمهُ اللهُ- أن مساعدتهم ببري القلم أو بَلِّ
الدواة -وهي مساعدة إما بالبدن، وإما بالمال-: من الموالاة المحرمة وليست المكفرة
لأن هذه الأمور لا تستلزم محبة دينهم، وليست من المظاهرة بل قد تكون بسبب محبتهم
المحبة الدنيوية.
الصورة الثانية: محبة الكفار، والرغبة فيهم وفي دينهم، باطناً وظاهراً فهذا كفر
صريح، وهذه هي الموالاة التامة، وهي التولي عند من يفرق بين الموالاة والتولي.
قال ابن القيم -رحمهُ اللهُ-: «أنه سبحانه قد حكم ولا أحسن من حكمه أنه من تولى
اليهود والنصارى فهو منهم {وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَإِنَّهُ
مِنْهُمْ}[المائدة:51] فإذا كان أولياؤهم منهم بنص القرآن كان لهم حكمهم، وهذا عام
خص منه من يتولاهم ودخل في دينهم بعد التزام الإسلام، فإنه لا يقر ولا تقبل منه
الجزية بل إما الإسلام أو السيف فإنه مرتد بالنص والإجماع، ولا يصح إلحاق من دخل في
دينهم من الكفار قبل التزام الإسلام بمن دخل فيه من المسلمين».
فجعل ابن القيم -رحمهُ اللهُ- توليهم هو الدخول في دينهم سواء كان يهودياً أو
نصرانياً، ولكن ليس له حكم أهل الكتاب الأصليين، بل هو مرتد، وقد وضحه الإمام ابن
القيم -رحمهُ اللهُ- بعده مباشرة، حيث قال -رحمهُ اللهُ-: « يوضحه الوجه السادس: أن
من دان بدينهم من الكفار بعد نزول الفرقان فقد انتقل من دينه إلى دين خير منه وإن
كانا جميعاً باطلين، وأما المسلم فإنه قد انتقل من دين الحق إلى الدين الباطل بعد
إقراره بصحة ما كان عليه وبطلان ما انتقل إليه فلا يُقَرُّ».
فابن القيم -رحمهُ اللهُ- يجعل التولي هنا هو الموالاة التامة المشتملة على محبة
دين الكفار. فتنبه.
قال الشيخ عبد اللطيف آل الشيخ -رحمهُ اللهُ-: « وأما قوله تعالى: {وَمَنْ
يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ}[ المائدة: 51]، وقوله: {لا تَجِدُ
قَوْمًا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآَخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ
اللَّهَ وَرَسُولَهُ}[المجادلة:22]، وقوله: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لَا
تَتَّخِذُوا الَّذِينَ اتَّخَذُوا دِينَكُمْ هُزُوًا وَلَعِبًا مِنَ الَّذِينَ
أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ وَالْكُفَّارَ أَوْلِيَاءَ وَاتَّقُوا اللَّهَ
إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ}[المائدة:57] فقد فسرته السنة، وقيدته وخصته بالموالاة
المطلقة العامة.


وأصل: الموالاة، هو: الحب والنصرة، والصداقة ودون ذلك: مراتب متعددة؛ ولكل ذنب: حظه
وقسطه، من الوعيد والذم؛ وهذا عند السلف الراسخين في العلم من الصحابة والتابعين
معروف في هذا الباب وفى غيره وإنما أشكال الأمر، وخفيت المعاني، والتبست الأحكام
على خلوف من العجم والمولدين الذين لا دراية لهم بهذا الشأن ولا مممارسة لهم بمعاني
السنة والقرآن».


وقال الشيخ عبد الرحمن بن حسن-رحمهُ اللهُ-: «وأما إيواؤهم ونقض العهد لهم،
ومظاهرتهم ومعاونتهم، والاستبشار بنصرهم، وموالاة وليهم، ومعاداة عدوهم من أهل
الإسلام: فكل هذه الأمور زائدة على الإقامة بين أظهرهم، وكل عمل من هذه الأعمال قد
توعد الله عليه بالعذاب والخلود فيه وسلب الإيمان، وحلول السخط به وغير ذلك ما هو
مضمون الآيات المحكمات التي قد تقدمت».


وجاء في فتاوى اللجنة الدائمة: «السؤال الثامن من الفتوى رقم (4246):
س8: ما معنى قوله -تعالى-: {لا تَتَوَلَّوْا قَوْمًا غَضِبَ الله عَلَيْهِمْ}
[الممتحنة:13] وما معنى الولاية معهم؟ وهل تكون الولاية أن تذهب إليهم وتحدثهم
وتكلمهم وتضحك معهم؟

ج8: نهى الله تعالى المؤمنين أن يوالوا اليهود وغيرهم من الكفار ولاء ود ومحبة
وإخاء ونصرة، وأن يتخذوهم بطانة ولو كانوا غير محاربين للمسلمين؛ قال -تعالى-: {لا
تَجِدُ قَوْمًا يُؤْمِنُونَ بالله وَاليَوْمِ الآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ الله
وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوا آبَاءَهُمْ أَوْ أَبْنَاءَهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ
عَشِيرَتَهُمْ أُولَئِكَ كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ الإِيمَانَ وَأَيَّدَهُمْ بِرُوحٍ
مِنْهُ} الآية [المجادلة:22]، وقال: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا
تَتَّخِذُوا بِطَانَةً مِنْ دُونِكُمْ لا يَأْلُونَكُمْ خَبَالاً وَدُّوا مَا
عَنِتُّمْ قَدْ بَدَتِ البَغْضَاءُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ وَمَا تُخْفِي صُدُورُهُمْ
أَكْبَرُ قَدْ بَيَّنَّا لَكُمُ الآيَاتِ إِنْ كُنْتُمْ تَعْقِلُونَ هَا أَنْتُمْ
أُولاءِ تُحِبُّونَهُمْ وَلا يُحِبُّونَكُمْ} إلى أن قال -سبحانه-: {وَإِنْ
تَصْبِرُوا وَتَتَّقُوا لا يَضُرُّكُمْ كَيْدُهُمْ شَيْئًا إِنَّ الله بِمَا
يَعْمَلُونَ مُحِيطٌ}[آل عمران:118-120] وما في معناها من نصوص الكتاب والسنة، ولم
ينه الله تعالى المؤمنين عن مقابلة معروف غير الحربيين بالمعروف أو تبادل المنافع
المباحة معهم من بيع وشراء وقبول الهدايا والهبات، قال -تعالى-: {لا يَنْهَاكُمُ
الله عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُمْ مِنْ
دِيَارِكُمْ أَنْ تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ إِنَّ الله يُحِبُّ
المُقْسِطِينَ إِنَّمَا يَنْهَاكُمُ الله عَنِ الَّذِينَ قَاتَلُوكُمْ فِي الدِّينِ
وَأَخْرَجُوكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ وَظَاهَرُوا عَلَى إِخْرَاجِكُمْ أَنْ
تَوَلَّوْهُمْ وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ فَأُولَئِكَ هُمُ
الظَّالِمُونَ}[الممتحنة:8-9].
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
الرئيس عبد العزيز بن عبد الله بن باز
نائب رئيس اللجنة عبد الرزاق عفيفي
عضو عبد الله بن غديان
عضو عبد الله بن قعود ».
وجاء فيها أيضاً: «س5: ما هي حدود الموالاة التي يكفر صاحبها وتخرجه من الملة، حيث
نسمع أن من أكل مع المشرك أو جلس معه أو استضاء بنوره ولو برى لهم قلمًا أو قدم لهم
محبرة فهو مشرك، وكثيرًا ما نتعامل مع اليهود والنصارى نتيجة التواجد والمواطنة في
مكان واحد، فما هي حدود الموالاة المخرجة من الملة؟ وما هي الكتب الموضحة ذلك
بالتفصيل؟ وهل الموالاة من شروط لا إله إلا الله؟.
ج5: موالاة الكفار التي يكفر بها من والاهم هي: محبتهم، ونصرتهم على المسلمين، لا
مجرد التعامل معهم بالعدل، ولا مخالطتهم لدعوتهم للإسلام، ولا غشيان مجالسهم والسفر
إليهم للبلاغ ونشر الإسلام.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
الرئيس عبد العزيز بن عبد الله بن باز
نائب رئيس اللجنة عبد الرزاق عفيفي
عضو عبد الله بن غديان
عضو عبد الله بن قعود ».

وقال العلامة محمد الأمين الشنقيطي -رحمهُ اللهُ-: «ويفهم من ظواهر هذه الآيات أن
من تولى الكفار عمداً اختياراً رغبة فيهم أنه كافر مثلهم».

الصورة الثالثة: ومحبتهم لدنياهم وتقديمهم ورفعهم، ومودتهم، والتشبه بهم في اللباس
والعادات ونحوه مما لا يكون شركاً أو كفراً، ومشاركتهم في أعيادهم.
قال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمهُ اللهُ-: «وهذا الحديث –يعني حديث: ((ومن تشبه
بقوم فهو منهم))- أقل أحواله أنَّهُ يقتضي تحريم التشبه بهم، وإن كان ظاهره يقتضي
كفر المتشبه بهم كما في قوله: {وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ}[
المائدة: 51]، وهو نظير ما سنذكره عن عبد الله بن عمرو أنه قال: «من بَنَى بأرض
المشركين وصنع نيروزهم ومهرجانهم وتشبه بهم حتى يموت حشر معهم يوم القيامة»()، فقد
يحمل هذا على التشبه المطلق فإنه يوجب الكفر، ويقتضي تحريم أبعاض ذلك، وقد يحمل على
أنه صار منهم في القدر المشترك الذي شابههم فيه فإن كان كفراً أو معصيةً أو شعاراً
للكفر أو للمعصية كان حكمه كذلك.
وبكل حال فهو يقتضي التشبه بهم بعلة كونه تشبهاً، والتشبه يعم من فعل الشيء لأجل
أنهم فعلوه -وهو نادر-، ومن تَبِعَ غيره في فعلٍ لغرض له في ذلك إذا كان أصل الفعل
مأخوذا عن ذلك الغير.
فأما من فعل الشيء واتفق أن الغير فعله أيضاً ولم يأخذه أحدهما عن صاحبه ففي كون
هذا تشبهاً نظر، لكن قد يُنْهَى عن هذا لئلا يكون ذريعة إلى التشبه، ولما فيه من
المخالفة، كما أمر بصبغ اللحى وإعفائها، وإحفاء الشوارب مع أن قوله -صلى الله عليه وسلم-: ((غيروا
الشيب ولا تشبهوا باليهود)) دليل على أن التشبه بهم يحصل بغير قصد منا ولا فعل،
بل بمجرد ترك تغيير ما خلق فينا، وهذا أبلغ من الموافقة الفعلية الاتفاقية».
وقال الشيخ عبد اللطيف بن عبد الرحمن بن حسن آل الشيخ -رحمهُ اللهُ-: «وأما إلحاق
الوعيد المترتب على بعض الذنوب والكبائر فقد يمنع منه مانع في حق المعين كحب الله
ورسوله... إلى قوله: وتأمل قصة حاطب بن أبي بلتعة وما فيها من الفوائد، ففعل حاطب
نوع من الموالاة بدليل سبب نزول الآية في قوله تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ
آَمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا عَدُوِّي وَعَدُوَّكُمْ أَوْلِيَاءَ تُلْقُونَ إِلَيْهِمْ
بِالْمَوَدَّةِ} الآية[الممتحنة:1]، فدخل حاطب في المخاطبة باسم الإيمان ووصفه به
ولم يكفر لأن النبي -صلى الله عليه وأله وسلم- قال: ((خلوا سبيله))».
فبين -رحمهُ اللهُ- أن فعل حاطب -رضى الله عنه- نوع من الموالاة المحرمة، وهي غير مكفرة.
هذه أهم صور الموالاة وكلها محرمة، وبعضها كفر وردة كما سبق بيانه.
وهناك صور عديدة يظن الجهال والخوارج أنها من الموالاة وليس الأمر كذلك، كالتعامل
معهم بالبر والإحسان، ورد السلام إذا سلَّموا، والزواج من النساء الكتابيات،
والمشاركة معهم في البيع والشراء والتجارة والإجارة ونحو ذلك مما أباحه الله.
وكذلك اتقاء شرهم ودفع بلائهم ببعض المصانعة ليس هذا من الموالاة التي نهى الله
عنها.
قال الشيخ صالح آل الشيخ - حفظه الله تعالى -: «عندنا في الشرع، وعند أئمة التوحيد،
لفظان لهما معنيان يلتبس أحدهما بالآخر عند كثيرين:
الأول: التولي.
الثاني: الموالاة.
التولي: مكفر.
الموالاة غير جائزة
والثالث: الاستعانة بالكافر واستئجاره : جائزة بشروطها.
فهذه ثلاث مسائل:
أما التولي: فهو الذي نزل فيه قول الله جل وعلا {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا
تَتَّخِذُوا الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى أَوْلِيَاءَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ
وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ إِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي
الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ}[المائدة:51].
وضابط التولي: هو نصرة الكافر على المسلم وقت حرب المسلم والكافر، قاصداً ظهور
الكفار على المسلمين.
فأصل التولي: المحبة التامة، أو النصرة للكافر على المسلم، فمن أحب الكافر لدينه،
فهذا قد تولاه تولياً، وهذا كفر.
وأما موالاة الكفار: فهي مودتهم، ومحبتهم لدنياهم وتقديمهم ورفعهم وهي فسق وليست
كفراً. قال تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا عَدُوِّي
وَعَدُوَّكُمْ أَوْلِيَاءَ تُلْقُونَ إِلَيْهِمْ بِالْمَوَدَّةِ} إلى قوله: {وَمَنْ
يَفْعَلْهُ مِنْكُمْ فَقَدْ ضَلَّ سَوَاءَ السَّبِيلِ}[الممتحنة:1].
قال أهل العلم: ناداهم باسم الإيمان، وقد دخل في النداء من ألقى المودة للكفار، فدل
على أن فعله ليس كفراً، بل ضلال عن سواء السبيل؛ وذلك لأنه ألقى المودة وأسر لهم؛
لأجل الدنيا، لا شكاً في الدين.
ولهذا قال النبي -صلى الله عليه وأله وسلم- لمن صنع ذلك: «ما حملك على ما صنعت» ؟
قال: والله ما بي إلا أن أكون مؤمناً بالله ورسوله، أردت أن تكون لي عند القوم يد
يدفع الله بها عن أهلي ومالي».
فمن هذا يتبين: أن مودة الكافر والميل له لأجل دنياه ليس كفراً إذا كان أصل الإيمان
والاطمئنان به حاصلاً لمن كان منه نوع موالاة.
وأما الاستعانة بالكافر أو استئجاره: فهذا قال أهل العلم بجوازه في أحوال مختلفة،
يفتي أهل العلم في كل حال، وفي كل واقعة بما يرونه يصح أن يفتى به»().
وقال أيضاً - حفظه الله تعالى -: «عقد الإيمان يقتضي موالاة الإيمان والبراءة من
الكفر لقوله تعالى: {إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا
الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ.وَمَنْ
يَتَوَلَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا فَإِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ
الْغَالِبُونَ}[المائدة:55-56]، وعقد الإيمان يقتضي البراءة من المعبودات والآلهة
المختلفة ومن عبادتهم لقوله تعالى: {وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ لِأَبِيهِ
وَقَوْمِهِ إِنَّنِي بَرَاءٌ مِمَّا تَعْبُدُونَ. إِلا الَّذِي فَطَرَنِي فَإِنَّهُ
سَيَهْدِينِ. وَجَعَلَهَا كَلِمَةً بَاقِيَةً فِي عَقِبِهِ لَعَلَّهُمْ
يَرْجِعُونَ}[الزخرف:26-28].
فأساس الإيمان هو الولاء للإيمان والبراءة من الكفر وعبادة غير الله جل وعلا،
ويتضمن ذلك موالاة أهل الإيمان والبراءة من أهل الكفر على اختلافهم مللهم.
هذه الموالاة منها ما يكون للدنيا، ومنها ما يكون للدين، فإذا كانت للدنيا فليست
بمخرجة من الدين، ومما قد يكون في بعض الأنواع من الموالاة في الدنيا: من الإكرام
أو البشاشة أو الدعوة أو المخالطة ما قد يكون مأذوناً به ما لم يكن في القلب مودة
لهذا الأمر، من مثل ما يفعله الرجل مع زوجته النصرانية، ومن مثل ما يفعله الابن مع
أبيه غير المسلم، ونحو ذلك مما فيه إكرام وعمل في الظاهر، ولكن مع عدم المودة
الدينية في الباطن، فإذا كانت الموالاة للدنيا فإنها غير جائزة إلا في ما استثني
كما ذكرنا في حال الزوج مع الزوجة أو الابن مع أبيه مما يقتضي معاملة وبراً وسكوناً
ونحو ذلك.
أما القسم الثاني: فأن تكون الموالاة للدنيا ولكن ليس لجهة قرابة وإنما لجهة مصلحة
بحتة في أمر الدنيا وإن فرط في أمر دينه، فهذه موالاة غير مكفرة؛ لأنها في أمر
الدنيا، وهذه التي نزل فيها قول الله جل وعلا: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا
تَتَّخِذُوا عَدُوِّي وَعَدُوَّكُمْ أَوْلِيَاءَ تُلْقُونَ إِلَيْهِمْ
بِالْمَوَدَّةِ وَقَدْ كَفَرُوا بِمَا جَاءَكُمْ مِنَ الْحَقِّ} ، وهنا أثبت أنهم
ألقوا بالمودة وناداهم باسم الإيمان، قال جمع من أهل العلم: مناداة من ألقى المودة
باسم الإيمان دل على أن فعله لم يخرجه من اسم الإيمان.
هذا مقتضى استفصال النبي -صلى الله عليه وأله وسلم- من حاطب -رضى الله عنه- حيث قال له في القصة المعروفة: ((يا حاطب ما
حملك على هذا؟)) - يعني: أن أفشى سر رسول الله -صلى الله عليه وأله وسلم- فبين أن حمله عليه الدنيا وليس
الدين.
القسم الثالث: موالاة الكافر لدينه، يواليه ويحبه ويوده وينصره؛ لأجل ما عليه من
الشرك ومن الوثنية ونحو ذلك، يعني محبة لدينه، فهذا مثله، هذا موالاة مكفرة؛ لأجل
ذلك، والإيمان الكامل ينتفي مع مطلق موالاة غير المؤمن؛ لأن موالاة غير المؤمن
بمودته ومحبته ونحو ذلك منافية للإيمان الواجب لقول الله جل وعلا: {لا تَجِدُ
قَوْماً يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ
اللَّهَ وَرَسُولَهُ}.
أما مظاهرة المشركين وإعانتهم على المسلمين هذا من نواقض الإسلام، كما هو مقرر في
كتب فقه الحنابلة، وذكره العلماء - ومنهم: شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب – رحمه
الله – : في النواقض العشر الناقض الثاني.
وهذا الناقض مبني على أمرين:
الأول: المظاهرة.
والثاني: الإعانة.
قال: (مظاهرة المشركين وإعانتهم على المسلمين).
والمظاهرة: أن يتخذ أو أن يجعل طائفة من المسلمين أنفسهم ظهراً للكافرين، يحملونهم
فيما لو أراد طائفة من المؤمنين أن يقعوا فيهم، يحمونهم، وينصرونهم، ويحمون ظهورهم
وبيضتهم.
هذا مظاهرة بمعنى أنه صار ظهراً لهم.
قول الشيخ - رحمه الله - :(مظاهرة المشركين وإعانتهم على المسلمين) مركبة من أمرين:
المظاهرة، بأن يكون ظهراً لهم، بأي عمل، أي يكون ظهراً يدفع عنهم ويقف معهم ويضرب
المسلمين؛ لأجل حماية هؤلاء.
وأما الثاني: فإعانة المشرك على المسلم، فضابطها أن يعني قاصداً ظهور الكفر على
الإسلام؛ لأن مطلق الإعانة غير مكفرة؛ لأن حاطب -رضى الله عنه- حصل منه إعانة لهم، إعانة
المشركين على الرسول -صلى الله عليه وأله وسلم-بنوع من العمل، والإعانة بكتابة سر رسول الله -صلى الله عليه وأله وسلم- والمسير
إليهم لكن النبي -صلى الله عليه وأله وسلم- استفصل منه، فدل على أن الإعانة تحتاج إلى استفصال، والله جل
وعلا قال في مطلق العمل هذا {وَمَنْ يَفْعَلْهُ مِنْكُمْ فَقَدْ ضَلَّ سَوَاءَ
السَّبِيلِ} لكن ليس بمكفر إلا بقصد، فلما أجاب حاطب بأنه لم يكن قصده ظهور الكفر
على الإسلام قال: يا رسول الله، ما فعلت هذا رغبة في الكفر بعد الإسلام، ولكن ما من
أحد من أصحابك إلا له يد يدفع بها عن أهله وماله، وليس لي يد في مكة، فأردت أن يكون
لي بذلك يد، فقال النبي -صلى الله عليه وآله وسلم-: ((إن الله اطلع إلى أهل بدر فقال: اعملوا ما شئتم فقد
غفرت لكم)).
وحاطب فعل أمرين:
الأمر الأول: ما استفصل فيه وهي مسألة: هل فعله قاصداً ظهور الكفر على الإسلام،
ومحبة للكفر على الإسلام ؟ لو فعل ذلك لكان مكفراً ولم يكن حضوره لأهل بدر غافراً
لذنبه؛ لأنه يكون خارجاً عن أمر الدين.
الأمر الثاني: أنه حصل منه نوع إعانة لهم، وهذا الفعل فيه ضلال وذنب والله جل وعلا
قال: {تُلْقُونَ إِلَيْهِمْ بِالْمَوَدَّةِ وَقَدْ كَفَرُوا بِمَا جَاءَكُمْ مِنَ
الْحَقِّ} إلى قوله: {وَمَنْ يَفْعَلْهُ مِنْكُمْ فَقَدْ ضَلَّ سَوَاءَ السَّبِيلِ}
إلى قوله: {لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِيهِمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كَانَ يَرْجُو
اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ} أي في إبراهيم ومن معه.
وهذا يدل على أن الاستفصال في هذه المسألة ظاهر، فالإعانة فيها استفصال، وأما
المظاهرة بأن يكون ظهراً لهم ويدفع عنهم ويدرأ عنهم ما يأتيهم ويدخل معهم ضد
المسلمين في حال حربهم لهم هذا من نواقض الإسلام التي بينها أهل العلم
والله أعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد

يوالون الكفار و يحاربون المسلمين
و قال تعالى (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى أَوْلِيَاءَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ إِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ)
هذا نص تكفيرهم من القران الكريم

اقتباس :

أظن ما مضى من الكلام خير إجابة على أدلتك .. أسأل الله لنا ولك الثبات

المشكله ان كانو يفتون وهم تحت ضغوط من الحكام في زمانهم

لاحد يفهمني غلط انا لا اشكك في نزاهة احدهم

العلماء الذين يقولون بتحريم الخروج شوهوا الاسلام فقد روضهم العلمانيون سوف يظلون يقولونها حتى عندما ياتي المهدي .هل تظنون ان ال سعود سيقولون له مرحبا بك تفضل دولتنا التي ميزانيتها 600 مليار دولار ؟ام انهم سيقولون له " يا خارجي يا ارهابي " . قال رسول الله : اذا رايتم العلماء على ابواب الامراء فاتهموهم .

و لكن للاسف العلماء هذه الايام ديكتاتوريون اكثر من الحكام انفسهم و يحتكرون العلم فاذا خالفتهم فانت خارجي و مضل و ارهابي ....

"Why Not"[/quote]

اقتباس :

أسأل الله لك الهداية والرجوع إلى الحق والبصيرة من بعد عمى والعلم من بعد جهل .. وما ذلك على الله بعزيز

الصحراء مغربية كتب:

العلماء الذين يقولون بتحريم الخروج شوهوا الاسلام فقد روضهم العلمانيون سوف يظلون يقولونها حتى عندما ياتي المهدي .هل تظنون ان ال سعود سيقولون له مرحبا بك تفضل دولتنا التي ميزانيتها 600 مليار دولار ؟ام انهم سيقولون له " يا خارجي يا ارهابي " . قال رسول الله : اذا رايتم العلماء على ابواب الامراء فاتهموهم .

و لكن للاسف العلماء هذه الايام ديكتاتوريون اكثر من الحكام انفسهم و يحتكرون العلم فاذا خالفتهم فانت خارجي و مضل و ارهابي ....

مهلا يا هذا .. ولا تلبس على الناس دينهم ..
أولا أريد أن أبين للناس حقيقة دعوتك التى وإن انتمت إلى فرقة فهى تنتمى إلى الخوارج .. فمازلت تحاول أن تعبث بعقول العامة وتفتنهم فى دينهم وتقنعهم أن أسامة بن لا دن الخارجى مات بطلا شهيدا .. وكذب والله ما قلت ..
وهذا رأى أئمة علماء أهل السنة فى شيخك الخارجى ..
كلام علماء الأمة في الخارجي أسامة بن لادن:
إن كلمات العلماء السلفيين تتابعت في التحذير من أسامة بن لادن، ووصفه بالفساد والانحراف، بل بأنه خارجي..
قال شيخ الإسلام عبد العزيز بن باز:" إن أسامة بن لادن: من المفسدين في الأرض، ويتحرى طرق الشر الفاسدة وخرج عن طاعة ولي الأمر".
وقد حذر الشيخ ابن باز رحمه الله من أسامة بن لادن في عدة مواطن منها قوله:" أما ما يقوم به الآن محمد المسعري وسعد الفقيه وأشباههما من ناشري الدعوات الفاسدة الضالة فهذا بلا شك شر عظيم، وهم دعاة شر عظيم، وفساد كبير، والواجب الحذر من نشراتهم، والقضاء عليها،وإتلافها، وعدم التعاون معهم في أي شيء يدعو إلى الفساد والشر والباطل والفتن؛ لأن الله أمر بالتعاون على البر والتقوى لا بالتعاون على الفساد والشر، ونشر الكذب،ونشر الدعوات الباطلة التي تسبب الفرقة واختلال الأمن إلى غير ذلك.
هذه النشرات التي تصدر من الفقيه، أو من المسعري أو من غيرهما من دعاة الباطل ودعاة الشر والفرقة يجب القضاء عليها وإتلافها وعدم الالتفات إليها، ويجب نصيحتهم وإرشادهم للحق، وتحذيرهم من هذا الباطل، ولا يجوز لأحد أن يتعاون معهم في هذا الشر، ويجب أن ينصحوا، وأن يعودوا إلى رشدهم، وأن يدَعوا هذا الباطل ويتركوه .
ونصيحتي للمسعري والفقيه وابن لادن وجميع من يسلك سبيلهم أن يدَعوا هذا الطريق الوخيم، وأن يتقوا الله ويحذروا نقمته وغضبه، وأن يعودوا إلى رشدهم، وأن يتوبوا إلى الله مما سلف منهم، والله سبحانه وعد عباده التائبين بقبول توبتهم، والإحسان إليهم ، ... " إلى آخر ما قال رحمه الله.
وأضيف إلى كلام شيخ الإسلام ابن باز -رحمهُ اللهُ- كلام علامة اليمن الشيخ الإمام مقبل بن هادي الوادعي - رحمه الله - حيث قال:" أبرأ إلى الله من بن لادن؛ فهو شؤم وبلاء على الأمة وأعمــاله شر".
وقال الشيخ العلامة مقبل بن هادي الوادعي: " ومن الأمثلة على هذه الفتن : الفتنةُ التي كادت تُدَبَّر لليمن من قبل أسامة بن لادن إذا قيل له: نريد مبلغ عشرين ألف ريال سعودي نبني بها مسجداً في بلد كذا. فيقول: ليس عندنا إمكانيات، سنعطي -إنْ شاءَ اللهُ- بقدر إمكانياتنا. وإذا قيل له: نريد مدفعاً ورشاشاً وغيرهما . فيقول: خذ هذه مائة ألف- أو أكثر- وإنْ شاءَ اللهُ سيأتي الباقي!
ثم بعد ذلك لحقه الدبور، فأمواله في السودان في مزارع ومشروعات من أجل الترابي ترَّب الله وجهه فهو الذي لعب عليه! "انتهى المراد من كلام الشيخ مقبل -رحمهُ اللهُ-.
وسئل معالي الشيخ صالح الفوزان: وهذا أيضا يقول : لا يخفى على سماحتكم ما لأسامة بن لادن من تحريض للشباب في العالم ، وأيضا الإفساد في الأرض ، والسؤال : هل يسوغ لنا أن نصفه بأنه من الخوارج ، لا سيما وأنه مؤيد للتفجيرات في بلادنا وغيرها ؟
فقال حفظه الله : " كل من اعتنق هذا الفكر ودعا إليه وحرض عليه فهو من
الخوارج بغض النظر عن اسمه ومكانه، هذه قاعدة، كل من دعا إلى هذا الفكر
وهو الخروج على ولاة الأمور، وتكفير المسلمين، واستباحة دماء المسلمين فهو
من الخوارج "
وقال معالي الشيخ صالح اللحيدان حفظه الله: " تنظيم القاعدة الذي يترأسه أسامة بن لادن لا خير فيه ولا هو سبيل صلاح وإصلاح "
وسئل الشيخ أحمد النجمي رحمه الله: أحسن الله إليك هذا سائل يقول قد صح النبي عليه الصلاة والسلام أنه قال: ( لعن الله من آوى محدثاً)، هل هذا الحديث ينطبق على دولة طالبان وخاصة أنهم يؤون الخوارج ويعدونهم في معسكر الفاروق الذي يشرف عليه أسامة بن لادن وفيه أربعة فصائل:الفصيل الأول فصيل المعتم،وفصيل الشهراني،و فصيل الهاجري،وفصيل السعيد،و هؤلاء الأربعة هم الذين فجروا في العليا،و يكفرون الحكام و يكفرون العلماء في هذه البلاد؟
فأجاب الشيخ –رحمه الله- :"
لا شك أن هؤلاء يعتبروا محدثين،و هؤلاء الذين آووهم داخلون في هذا الوعيد
الذي قاله النبي صلى الله عليه وسلم و اللعنة التي لعنها من فعل ذلك،(
لعن الله من آوى محدثاً) فلو أن واحداً قتل بغير حق و أنت أويته و قلت
لأصحاب الدم ما لكم عليه سبيل و منعتهم،ألست تعتبر مؤوياً للمحدثين! ".
وسئل رحمه الله أيضاً:يدعي بعض الناس أن ابن لادن هو المهدي المنتظر , ويلقبونه بأمير المؤمنين فما توجيهكم لذلك ؟؟
فأجاب رحمه الله : " هذوله هم الشياطين, هذوله هم الشياطين،
ابن لادن شيطان خبيث , ابن لادن شيطان خبيث , خارجي لا يجوز لأحد أن يثني
عليه، ومن أثنى عليه فهذا دليل على أنه خارجي مثله من أثنى عليه فهذا
دليل على أنه خارجي مثله، ويجب أن يعاقب ويؤخذ "
وقال الشيخ صالح آل الشيخ في (جريدة الرياض)بتاريخ 8/11/2001 : في جانب الانحراف في فهم الإسلام، هذا له أسباب كثيرة جداً،لكن من أهمها أن المعلم في التعليم ما قبل الجامعي يحتاج إلى نظرة جادة، أنا لست مع الذين يقولون إن المشكلة في المناهج، إن المشكلة في المعلم والمعلم الآن يعطي منهجاً مختصراً، وهذا المنهج لو أتينا ونشرحه مثلاً خذ منهج العقيدة في المتوسط هذا المنهج يمكن أن نقرأه في يوم كله من أوله إلى أخره لأنه كله عشرون صفحة أو ثلاثون صفحة، وهو الآن (المعلم) يعلّم هذا المنهج لمدة سنة أو كل يوم ساعة، هنا الشرح الذي سيكون، أن بعض المعلمين عندما يعطي المعاني غير الصحيحة وأنا واجهت هذا عند أولاد يحيث يأتون ويقولون إن هذه معناها كذا وكذا ومفهومها كذا وتطبيقها بهذا الشكل، ويكون هذا خلاف الصحيح حتى في مسائل التوحيد والعقيدة يطبقونها بشكل خاطئ، والمنهج هو نفس المنهج الديني الذي درستموه كلكم..فلماذا قبل ثلاثين سنة لم يؤد إلى انحراف أو غلو ديني ولم يعط إلا خلال الخمس عشرة سنة الأخيرة؟ وفي الخمس عشرة سنة الأخيرة صار هناك اندفاع كبير جداً من الشباب يحتاج إلى علاج. ومن أهم أسبابه هو المعلم، ولهذا أقول من الضروري أن يكون المعلم للموضوعات الشرعية والدينية معداً إعداداً صحيحاً وليس كل متخرج في كلية شرعية أو من كلية إسلامية يصلح لأن يعلم.إن المعلم يحتاج حتى تضبطه إلى إعداد أولاً ويحتاج إلى كتاب معلم مفصل لا يخرج عنه، وإذا خرج عن كتاب المعلم هذا يحاسب عليه لأن كتاب المعلم لا وجود له في المسائل الدينية، هناك كتاب الفقه، كتاب التوحيد، كتاب التفسير، لكن أين الشرح ومن أن يأتي به يعطونك مدارس كثيرة جداً. حتى إنه في هذه الأزمة ربما سمعتم بعض المدرسين يمجد أسامة بن لادن وهذا خلل.
وخذ أيضا هذا الرابط فتصفحه لعلك تفيق من سباتك
http://al-sunan.org/vb/showthread.php?t=3036

وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد

Abd_elrahman2011 كتب:

"Why Not"

ما رايك اخي في الحاكم الذي حارب الاسلام

اقتباس :

نفس الكلام قاله الإخوان المسلمون واتهموا به عبد الناصر ليبيحوا لأنفسهم الخروج عليه وقتله فانظر ماذا كان رد أحد أعضائهم عليهم .. " وبدأ الشيخ عبد الفتاح
بالحديث عن أهداف التنظيم كما يراها وهى باختصار: العمل على
ترتيب عملية فدائية لقتل جمال عبدالناصر. وسألته عن تصوره لتلك العملية
فأجاب أنه يرى اختيار مجموعة من عشرين فرداً ويتم تجهيز عبوة ناسفة
يقومون بإلقائها على جمال عبدالناصر فى موكبه.
كان لابد من التصدى لهذا التيار، وكان على أن أستغل عدم درايتهم
بالمسائل العسكرية وأناقشهم من هذا المنطلق، ولكن قبل ذلك سألته: وهل قتل
جمال عبدالناصر مسألة متفق عليها من الناحية الفقهية، فأجاب: نعم. وسألته
عن الدليل الشرعى فأجاب بأن جمال عبدالناصر يحارب الإسلام ويقتل
الدعاة ويعذبهم وهو بذلك قد أحل دمه. فقلت له: إن جمال عبدالناصر يحارب
الإخوان. وليس الإسلام، فهو لم يعلن صراحة أنه يحارب الإسلام وأن مثل
هذا الأمر قد حدث من قبل فى تاريخ الإسلام. ففى عهد معاوية حارب
الحاكم إحدى الجماعات الإسلامية، ولم يقل أحد بكفره، ولا بحل دمه،
فأجاب، إن جمال عبدالناصر عميل لليهود، وأنه معهم فى حربهم على
الإسلام. .. ( فقرة من كتاب التاريخ السرى لحركة الإخوان المسلمين لكاتبه على عشماوى آخر قائد للتنظيم الخاص " الجناح العسكرى " لحركة الإخوان المسلمين )فما عدا مما بدا ..؟؟ كفرتم قديما وتكفرون الآن بأدلة واهية ما أنزل الله بها من سلطان ولو عنى أحدكم بالأمر فاطلع على ردودى من أول الموضوع لما تكلمتم بهذا الكلام

والظاهر انه مسلم

اقتباس :

ومن أنت لتحكم عليه يا هذا .. ثم إن النبى -صلى الله عليه وآله وسلم- قال :" إنما نحكم بالظاهر " .. وأما أسامة بن زيد عندما من فعل مثلك وحكم على رجل بالكفر فقتله فى ساحة المعركة بعد أن قال لا إله إلا الله قال له النبى -صلى الله عليه وآله وسلم- مستنكرا غاضبا: أقتلته بعد أن قال لا إله إلا الله ؟؟ فقال يا رسول الله لقد قالها مخافة القتل و اتقاء للسيف فظل رسول الله يكرر " أقتلته بعد أن قال لا إله إلا الله ؟؟" حتى قال أسامة " لوددت أنى لم أسلم قبل ذلك اليوم " .. وقد تكرر الأمر بعد ذلك مع رجل آخر فقال له النبى : أقتلته بعد أن قال لا إله إلا الله ؟؟ قال لقد قالها اتقاء للسيف ولم يقلها مؤمنا بها .. فقال له النبى :" هلا شققت عن قلبه لتعلم إن كان قالها مخافة القتل أم كان مؤمنا بها ؟؟ وبعد عام مات هذا الرجل فصلوا عليه ودفنوه .. فأصبحوا فإذا الأرض قد لفظت جثته .. فظنوا أن أحد المنافقين فعل ذلك ليسوء المسلمين فى موتاهم .. فدفنوه وأصبحوا فى اليوم التالى فوجدوا الأرض قد لفظته .. فدفنوه وعينوا عليه مجموعة من الشباب تحرس القبر فى تلك الليلة ليعلموا من يفعل ذلك .. فأصبحوا فوجدوا الأرض قد لفظته .. فذهبوا إلى رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم- فقصوا عليه أمر الرجل .. فسألهم النبى عنه قائلا :" أهو هو ..؟؟ يقصد هل هو الرجل الذى فعل كذا وكذا فى العام الماضى .. فأجابوا .. أجل .. هو هو يا رسول الله .. فقال لهم الرسول -صلى الله عليه وآله وسلم- والله ما فعل أحد به هذا .. ولكن الله يريد أن يريكم حرمة لا إله إلا الله ..
فيا من تحكمون على الخلق بالكفر والإيمان أما تعلمون أنكم عندما تفعلون ذلك تغضبون رب العزة والجبروت فيقول :" من ذا الذى يتآلى على ..؟؟ " اتقوا الله فى أنفسكم فقد حذرنا النبى -صلى الله عليه وآله وسلم - من زمان يبيت فيه المرء مؤمنا ويصبح كافرا وأظننا فى هذا الزمان .. حاسبوا أنفسكم واتهموها قبل أن تشرعوا فى الهجوم على عباد الله واتهامهم بأبشع التهم ألا وهى الكفر .. وليلزم كل واحد منكم قدره وليتكلم على قدر علمه .. وتذكروا قوله -صلى الله عليه وآله وسلم- :" وهل يكب الناس فى النار على وجوههم " وفى رواية على مناخرهم " إلا حصائد ألسنتهم "

ما رايك في الحاكم الذي اعتقل كل من نفذ سنة الرسول صلي الله عليه وسلم وربي لحيته

اقتباس :

وما دليلك على أن المعتقلين كانوا يطبقون السنة ..وهل السنة من وجهة نظرك مجرد إطلاق للحية ؟؟.. لم يعتقل أحد من الذين يدعون أنهم إسلاميون إلا وكان تابعا لجماعة منحرفة كالإخوان المسلمين أو التكفير والهجرة .. وقوم كهؤلاء يكفرون العامة ويقتلونهم بدون دليل .. كان القتل فيهم أولى من الاعتقال .. وإن أردت أن تعرف من هم الذين اعتقلوا فى العهود السابقة من عهد محمد نجيب وحتى الآن فطالع هذا الرابط لتعلم هل كانوا أهل سنة أم كانوا أتباع الشياطين من أهل البدعة
https://army.alafdal.net/t35446p75-topic

ما رايك في الحاكم الذي عندما اعتقل مسلم جعله يقول لا اله الا مبارك

اقتباس :

اتق الله يا هذا .. ولا تهرف بما يثير الناس ويلبس عليهم اعتقادهم وهو فى الأساس كذب وافتراء ولا تأت بكلام إلا بدليل .. هذا هو الأساس الذى نتناقش على أساسه فى هذا الموضوع وإلا فاصمت ولا تفتن الناس

وشكرا

اقتباس :

أسأل الله لك الهداية والرجوع إلى الحق والبصيرة من بعد عمى والعلم من بعد جهل .. وما ذلك على الله بعزيز

[/quote]

اسالها لك ايضا يا هذا ...!

[quote="Abd_elrahman2011"]"Why Not"ما رايك اخي في الحاكم الذي حارب الاسلام

اقتباس :

نفس
الكلام قاله الإخوان المسلمون واتهموا به عبد الناصر ليبيحوا لأنفسهم
الخروج عليه وقتله فانظر ماذا كان رد أحد أعضائهم عليهم .. " وبدأ الشيخ عبد الفتاح
بالحديث عن أهداف التنظيم كما يراها وهى باختصار: العمل على
ترتيب عملية فدائية لقتل جمال عبدالناصر. وسألته عن تصوره لتلك العملية
فأجاب أنه يرى اختيار مجموعة من عشرين فرداً ويتم تجهيز عبوة ناسفة
يقومون بإلقائها على جمال عبدالناصر فى موكبه.
كان لابد من التصدى لهذا التيار، وكان على أن أستغل عدم درايتهم
بالمسائل العسكرية وأناقشهم من هذا المنطلق، ولكن قبل ذلك سألته: وهل قتل
جمال عبدالناصر مسألة متفق عليها من الناحية الفقهية، فأجاب: نعم. وسألته
عن الدليل الشرعى فأجاب بأن جمال عبدالناصر يحارب الإسلام ويقتل
الدعاة ويعذبهم وهو بذلك قد أحل دمه. فقلت له: إن جمال عبدالناصر يحارب
الإخوان. وليس الإسلام، فهو لم يعلن صراحة أنه يحارب الإسلام وأن مثل
هذا الأمر قد حدث من قبل فى تاريخ الإسلام. ففى عهد معاوية حارب
الحاكم إحدى الجماعات الإسلامية، ولم يقل أحد بكفره، ولا بحل دمه،
فأجاب، إن جمال عبدالناصر عميل لليهود، وأنه معهم فى حربهم على
الإسلام. ..
( فقرة من كتاب التاريخ السرى لحركة الإخوان المسلمين لكاتبه على عشماوى
آخر قائد للتنظيم الخاص " الجناح العسكرى " لحركة الإخوان المسلمين )فما
عدا مما بدا ..؟؟ كفرتم قديما وتكفرون الآن بأدلة واهية ما أنزل الله بها
من سلطان ولو عنى أحدكم بالأمر فاطلع على ردودى من أول الموضوع لما تكلمتم
بهذا الكلام

تتهمني بالتكفير وتدعي انك دارس شريعه ربنا يهديك

مبارك كان يحارب الاسلام شئت ام ابيت يا مفتي البلاط

وهذا ظاهر للعيان يا هذا ...!

medo_sad45 كتب:

والله لو لم اشاهد هذه الكوارث التى تحدث لكفى -----كل الذى تعلمناه من مشايخنا ان الخروج عن الحاكم لايصح لنمما فيه من مفاسد تترتب على زللك وضياع للحقوق ولكن لا ادرى ماذا حدث لمعظم مشايخ السلفيه فى مصر وإن كنت ارى ان مشايخ اسكندريه هم الذين قادوا هذا الامر فى البدايه بجواز الخروج عن الحاكم--فلن انسى مصر وهى تحترق فى يوم 28/1/20011 ولن انسى صرخات العجائز ولن انسى من فقد ارضه والان مصر لاتعرف الا لغة القوه وفقط والسلاح والمخدرات اصبح مث المسكنات تباع فى الصيدليات ولا يعنينى من يقول نان زللك من الحزب الوطنى لاجهاض الثوره فى النهايه هو خروج عن الحاكم وحرب بين طرفين للوصول الى الكرسى ومع كل هذا ادعو الله ان لاتتفاقم الامور اكثر من زللك واتعجب كل العجب من المشايخ الذين يعايرون المصريين بأن ليبيا فقدت 40000 وكان يجب علينا ان نفقد 700000 والله سمعتها من احد مشايخ السلفيه وانا لا اعلم اين حقن الدماء واين الحرمات وفى النهايه مسلم سيسقتل مسلم ولا حول ولا قوة الا بالله

جزاك الله خيرا أخى الكريم .. وهل تعتقد أن كل من قال أن سلفى فهو كذلك ..
محمد حسان غيره من أتباع مدسة الإسكندرية يدعون السلفية وهو والله ليسوا كذلك ..
فقد حادوا عن منهاج أهل السنة وعن عقيدتهم فى حكم الخروج على ولاة الأمور ولبسوا على الناس دينهم فما هم بسلف ولكنهم مدعوا السلفية

Why Not كتب:

Abd_elrahman2011 كتب:

"Why Not"

ما رايك اخي في الحاكم الذي حارب الاسلام


والظاهر انه مسلم



ما رايك في الحاكم الذي اعتقل كل من نفذ سنة الرسول صلي الله عليه وسلم وربي لحيته

ما رايك في الحاكم الذي عندما اعتقل مسلم جعله يقول لا اله الا مبارك


وشكرا

اقتباس :

أسأل الله لك الهداية والرجوع إلى الحق والبصيرة من بعد عمى والعلم من بعد جهل .. وما ذلك على الله بعزيز

اسالها لك ايضا يا هذا ...!

[quote="Abd_elrahman2011"]"Why Not"ما رايك اخي في الحاكم الذي حارب الاسلام

اقتباس :

نفس
الكلام قاله الإخوان المسلمون واتهموا به عبد الناصر ليبيحوا لأنفسهم
الخروج عليه وقتله فانظر ماذا كان رد أحد أعضائهم عليهم .. " وبدأ الشيخ عبد الفتاح
بالحديث عن أهداف التنظيم كما يراها وهى باختصار: العمل على
ترتيب عملية فدائية لقتل جمال عبدالناصر. وسألته عن تصوره لتلك العملية
فأجاب أنه يرى اختيار مجموعة من عشرين فرداً ويتم تجهيز عبوة ناسفة
يقومون بإلقائها على جمال عبدالناصر فى موكبه.
كان لابد من التصدى لهذا التيار، وكان على أن أستغل عدم درايتهم
بالمسائل العسكرية وأناقشهم من هذا المنطلق، ولكن قبل ذلك سألته: وهل قتل
جمال عبدالناصر مسألة متفق عليها من الناحية الفقهية، فأجاب: نعم. وسألته
عن الدليل الشرعى فأجاب بأن جمال عبدالناصر يحارب الإسلام ويقتل
الدعاة ويعذبهم وهو بذلك قد أحل دمه. فقلت له: إن جمال عبدالناصر يحارب
الإخوان. وليس الإسلام، فهو لم يعلن صراحة أنه يحارب الإسلام وأن مثل
هذا الأمر قد حدث من قبل فى تاريخ الإسلام. ففى عهد معاوية حارب
الحاكم إحدى الجماعات الإسلامية، ولم يقل أحد بكفره، ولا بحل دمه،
فأجاب، إن جمال عبدالناصر عميل لليهود، وأنه معهم فى حربهم على
الإسلام. ..
( فقرة من كتاب التاريخ السرى لحركة الإخوان المسلمين لكاتبه على عشماوى
آخر قائد للتنظيم الخاص " الجناح العسكرى " لحركة الإخوان المسلمين )فما
عدا مما بدا ..؟؟ كفرتم قديما وتكفرون الآن بأدلة واهية ما أنزل الله بها
من سلطان ولو عنى أحدكم بالأمر فاطلع على ردودى من أول الموضوع لما تكلمتم
بهذا الكلام

اقتباس :

تتهمني بالتكفير وتدعي انك دارس شريعه ربنا يهديك

أكاد أضحك من طريقة نقاشك يافتى .. هل تنكر أنك كفرت الحكام بدون دليل ..؟؟ ألم تتهم الرجل بأنه حارب الإسلام .. ومن يحارب الإسلام إلا الكفرة .. اتهامك للرجل بالحرب على الإسلام اتهام له بالكفر .. فاعقل ما يخرج من رأسك .. وإلا فاصمت

اقتباس :

مبارك كان يحارب الاسلام شئت ام ابيت يا مفتي البلاط

إذن فأتنى بالدليل يا هذا .. وإلا فأرحنا من تهريفاتك وتلبيسك على الناس بغير حجة ولا دليل إلا إذا كنت تعتبر تهريفك هذا دليلا.. ثم أنت تتهمنى أنى مفتى البلاط .. ولم أعجب من قولك هذا فمن يتجرأ على الفتوى بتكفير المسلمين يتوقع منه اتهام الناس بالباطل وقولك فى شخصى أنى مفتى البلاط .. حسنا فهل كان الإمام أحمد بن حنبل مفتيا للبلاط ..؟؟ وهل كان الإمام الحسن البصرى مفتيا للبلاط .. وهل كان رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم- الذى حدثنا بأحاديث الفتن ونهانا عن الخروج على ولاة الأمور مفتيا للبلاط ..؟؟ " فأين تذهبون " ..

اقتباس :

وهذا ظاهر للعيان يا هذا ...!

بل تكذبون حتى على أنفسكم والأعجب أنكم صدقتم كذبكم

المدعو Why Not : أوجه لك عدة كلمات
لقد سقت الدليل على كل ما جئت به .. فلماذا لم ترد على الدليل الذى استدللت به من كتاب " التاريخ السرى لحركة الإخوان المسلمين "؟؟
وقلت أنك لا تكفر مع أنك صرحت فى العديد من ردودك بأن الرئيس السابق كان كافرا سواء كان قولك فيه صريحا أم ضمنيا .. ومع ذلك تتهمنى بأنى أدعى أنك تكفيرى .. فإن لم تكن تكفيريا .. فماذا تعنى كلمة تكفيرى من وجهة نظرك وعلى حد فهمك..؟؟
ثم إنك افتخرت فيما سبق بانتمائك إلى جماعة الإخوان المسلمين المنحرفة عن منهاج أهل السنة ..
فما رأيك إن تحديتك الآن أن تذهب إلى موضوعى الذى نشرته بعنوان " الإخوان المسلمون .. من هم وماذا يريدون ؟؟" ثم تتناقش معى فيه .. أتحداك إن استطعت الصمود أمام الحجج القاطعة التى جاءت على لسان على عشماوى آخر قائد للتنظيم الخاص أو ما يسمى بالجناح العسكرى والذى كان مسؤلا عن عمليات الاغتيالات والتصفيات الجسدية لخصوم حركة الإخوان
وهذا رابط الموضوع .. وسأنتظرك أنت وكل من كان على شاكلتك ولتجيبوا على كل تلك الاتهامات أو بالأحرى الفضائح الموجهة إليكم ..
https://army.alafdal.net/t35446-topic

[quote="Abd_elrahman2011"]

Why Not كتب:

اسالها لك ايضا يا هذا ...!

Abd_elrahman2011 كتب:

"Why Not"ما رايك اخي في الحاكم الذي حارب الاسلام




أكاد أضحك من طريقة نقاشك يافتى .. هل تنكر أنك كفرت الحكام بدون دليل ..؟؟ ألم تتهم الرجل بأنه حارب الإسلام .. ومن يحارب الإسلام إلا الكفرة .. اتهامك للرجل بالحرب على الإسلام اتهام له بالكفر .. فاعق ما يخرج من رأسك .. ولا تتهته

إذن فأتنى بالدليل يا هذا .. وإلا فأرحنا من تهريفاتك وتلبيسك على الناس بغير حجة ولا دليل إلا إذا كنت تعتبر تهريفك هذا دليلا.. ثم أنت تتهمنى أنى مفتى البلاط .. ولم أعجب من قولك هذا فمن يتجرأ على الفتوى بتكفير المسلمين يتوقع منه اتهام الناس بالباطل وقولك فى شخصى أنى مفتى البلاط .. حسنا فهل كان الإمام أحمد بن حنبل مفتيا للبلاط ..؟؟ وهل كان الإمام الحسن البصرى مفتيا للبلاط .. وهل كان رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم- الذى حدثنا بأحاديث الفتن ونهانا عن الخروج على ولاة الأمور مفتيا للبلاط ..؟؟ " فأين تذهبون " ..



بل تكذبون حتى على أنفسكم والأعجب أنكم صدقتم كذبكم

اقتباس :

تتهمني بالتكفير وتدعي انك دارس شريعه ربنا يهديك

أكاد
أضحك من طريقة نقاشك يافتى .. هل تنكر أنك كفرت الحكام بدون دليل ..؟؟ ألم
تتهم الرجل بأنه حارب الإسلام .. ومن يحارب الإسلام إلا الكفرة .. اتهامك
للرجل بالحرب على الإسلام اتهام له بالكفر .. فاعق ما يخرج من رأسك .. ولا
تتهته

اقتباس :

مبارك كان يحارب الاسلام شئت ام ابيت يا مفتي البلاط

إذن
فأتنى بالدليل يا هذا .. وإلا فأرحنا من تهريفاتك وتلبيسك على الناس بغير
حجة ولا دليل إلا إذا كنت تعتبر تهريفك هذا دليلا.. ثم أنت تتهمنى أنى مفتى
البلاط .. ولم أعجب من قولك هذا فمن يتجرأ على الفتوى بتكفير المسلمين
يتوقع منه اتهام الناس بالباطل وقولك فى شخصى أنى مفتى البلاط .. حسنا فهل
كان الإمام أحمد بن حنبل مفتيا للبلاط ..؟؟ وهل كان الإمام الحسن البصرى
مفتيا للبلاط .. وهل كان رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم- الذى حدثنا
بأحاديث الفتن ونهانا عن الخروج على ولاة الأمور مفتيا للبلاط ..؟؟ " فأين
تذهبون " ..

اقتباس :

وهذا ظاهر للعيان يا هذا ...!

حسنا يا هذا...!

ماذا تقول بمنع المشايخ من حرية الحديث في الدين

وماذا تقول تعيين الامام بامر من امن الدولة

ماذا تقول في تدمير مؤسسة الازهر

ما ادي الي السماع لامثالك

ما ادي الي جعل المسلمون منقسمين علي ارائهم بسبب اضعاف مؤسسة الازهر قلعة العلم والاسلام

ماذا تقول في عدم تطبيق مبارك شرع الله (ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون)

وماذا تقول في قتل المسلمون الابرياء ((وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِناً
مُتَعَمِّداً فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِداً فِيهَا وَغَضِبَ اللَّهُ
عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَاباً عَظِيماً))

ماذا تقول في سرقة اموال المسلمين

و و و و

وانا لم اكفر احدا انت تريد ان تفهمها اني اكفره افهمها كما شئت ولكن الله يعلم ما في النفوس

يا مفتي البلاط