إلى العضو كاتب الموضوع ..
أسألك بالله ألا تتجرأ على الفتوى ولا تنقل إلا عن العلماء .. وأما استدلالاتك فكلها خبط فى خبط
وقد أجابك أخى أبطال الحرمين فادعيت أنه لم يجبك على أدلتك بزعمك ..
حسنا فليكن ..

اقتباس :

رد على الأدلة اللى انا جايبه الأول وبعدين اسئل

فتاوى ابن باز - رحمه الله -
حديث الرخصة للمرأة في كشف وجهها وكفيها لغير محارمها .. ضعيف جدًّا لا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم، وهو ما رواه أبو داود في سننه: حدثنا يعقوب بن كعب الأنطاكي و مؤمل بن الفضل الحراني ، قالا: حدثنا الوليد عن سعيد بن بشير عن قتادة عن خالد بن دريك ، عن عائشة رضي الله عنها، أن أسماء بنت أبي بكر دخلت على النبي صلى الله عليه وسلم، وعليها ثياب رقاق، فأعرض عنها وقال: يا أسماء إن المرأة إذا بلغت المحيض لا يصلح أن يري منها إلا هذا وهذا وأشار إلى وجهه وكفيه. قال أبو داود : هو مرسل وكذا قال أبو حاتم الرازي . قلت هذا الحديث ضعيف جدًّا، ولا تقوم به حجة للعلة المذكورة، وهي انقطاع بين خالد و عائشة، وهو مراد أبي داود و أبي حاتم بقولهما مرسل، ولضعف سعيد بن بشير ، وتدليس قتادة وقد عنعن. وبذلك يتضح أن هذا الحديث بهذا الإسناد في غاية الضعف والسقوط؛ لهذه العلل الثلاث، ولو صحّ لكان محمولاً

(الجزء رقم : 26، الصفحة رقم: 227)

على ما كانت عليه الحال، قبل نزول آية الحجاب، وهناك عله خامسة وهي نكارة متنه فإنه لا يظن بأسماء رضي الله عنها مع تقواها وإيمانها أن تدخل على النبي صلى الله عليه وسلم في ثياب رقاق لا تستر عورتها. والله ولي التوفيق .

امير كتب -
من منا سيشعر بضييق اذا اخفت زوجته او اخته او امه وجهها وجمالها عن
الغرباء في الشارع والعمل؟؟!!!! عفوا اذا كان احدكم سيشعر بضييق من ذلك
فأرجوا ان لا يسير في ممرات منخفضة علشان الاريل

عرابى كتب:

امير كتب -
من منا سيشعر بضييق اذا اخفت زوجته او اخته او امه وجهها وجمالها عن
الغرباء في الشارع والعمل؟؟!!!! عفوا اذا كان احدكم سيشعر بضييق من ذلك
فأرجوا ان لا يسير في ممرات منخفضة علشان الاريل

اذا كان البعض من
الهواه والجهلاء يدعوا ان فرض النقاب او الحجاب كان علي نساء ال البيت !!
حسنا وهل تكره ان تكون امرأتك او امك او اختك يقلدون نساء ال البيت!! اذا
كنت ترفض هذا فسأعود واخبرك ان لا تسيير في ممرات منخفضة علشان الاريل!!!!

وعلى ايه ياعم اميرطب مميطلعوش من البيت احسن
ياعم امير حرام عليك اولا نحن نتكلم عن النقاب وليس عن الحجاب فلا تسوى بينهم فمعروف ان الحجاب فرض على كل مسلمه لاجدال فيه نحن نتكلم عن النقاب فقط
ثانيا النقاب لم يفرض لا على المسلمات ولا على حتى نساء النبى واكبر دليل هو الفيديو الذى وضعه الاخ WHYNOTللشيخ محمد حسان الذى يؤكد في بدايته انها مساله خلافيه
و شرط الفروض ان تكون لاخلاف عليها وواضحة بنصوص
وسبحان الله كلكم تجادلون الاخ تحتمس بلا حجج وكل ماتفعلوه هوالشتم على الفاضى
ارجوا ان تناقشوا الموضوع بموضوعيه وعلميه ودون تعصب مسبق للراى
والتى تلبس النقاب عبادة وتقربا منها لله تعالى
فهى تعبد الله بدون علم والذى يعبد الله بدون علم يفسد اكثر مما يصلح كما قال عمر بن عبد العزيزوقال النبى صلى الله عليه وسلم (فضل العالم على العابد كفضلى انا على ادناكم منزله)وفى حديث اخر كفضل القمر ليلة البدر على سائر الكواكب
وقول احد الصحابه (عالم واحد بحلال الدين وبحرامه اشد على الشيطان من الف عابد )

ايه ياعم من غير دليل ايه وداخلين نشتم ايه !!!!!!!!!!!!!! انت قرأت الموضوع ده متأكد!!!!!!!!!!! يعني كل الناس الي جايبة فتاوي وفيديهوات مش شايفهم !!!!!!!!!
وايه علاقة الجملة الاولي بتعليقي اصلا!!!!!!!!!!!! انا ماقولتش مايطلعوش من البيت ولا نحبسهم!!!!!!! انا قولت رأي في النقاب ورأي في ارتداءه ماقولتش نحسبهم في البيوت !!!!!!!!!
وحتي لو كان النقاب هو تقرب او مستحب من الله ولم يفرض من الله عز وجل فماالمشكلة في ان تتقرب زوجتك من الله !!! هل ستعترض علي ذلك ؟؟

الحكايه تبدا بامراه واحده فى قريه تلبس النقاب عبادة منها لله تعالى كما تظن هى او بامر من زوجها او لى امرها ومع الوقت تقلدها بعض فتيات القريه الصالحات ظنا منهم ان هذا امر من النبى اوتقوى لله عز وجل ومع مرور الوقت يامر رجال القريه ازواجهم وبناتهم بلبس النقاب فتصبح نساء القرية كلها منتقبه ويمر الوقت ويصبح نقاب المراه هو امراساسى فى القريه ولا جدال فيه بحيث اذا خرجت امراه من بيتها غير منتقبه تتهم بالسفور وبالتبرج بل وتتهم فى عفتها بالرغم من انها تلبس حجابا كاملا وجلبابا واسعا محتشما بل ويرغمها رجال القريه على لبس النقاب او تركها القريه وراينا هذا فى معظم الدول العربيه فى الربع الاول من القرن الماضى .

السؤال الاول هل هذه المراه التى خرجت من دون نقاب مع احتشامها الكامل ارتكبت خطا شرعيا يحاسبها الله عليه يوم القيامه ؟ الاجابه بالدليل الشرعى
السؤال الثانى اذا كان النقاب مثله مثل السنة او مستحبا فهل يحق لاهل القريه ان ينزلزه بمنزلة الفرض ويجبرو المراة على لبس النقاب ؟
السؤال الثالث لو جاء عالم وافتى بان سنة الشفع والوتر مثلا هى كالفروض وانتشر هذا فى المجتمع فما جزاء هذا العالم يوم القيامه ؟
السؤال الرابع اذا كنت تعيش فى هذه القريه وذهبت لكى تخطب فتاة من ابيها وطلبت ان تكشف وجهها لكى تراها فرفض ابوها وقال لايحق لك ان ترى وجهها الا بعد كتب الكتاب فهل توافق ؟
واذا كان ابوها معتقدا ان هذا من الدين فهل هو على حق؟
السؤال الخامس اذا وافق ابوها على ان تكشف وجهها لك فهل يكون بهذا قد خالف فرضا او حتى واجبا دينيا ؟ ارجو الاجابه بالدليل الشرعى

3z000z-24 كتب:

شمس هواره كتب:

سبحان الله كلما زاد الهجوم على النقاب زاد عدد المنقبات.... وقافلة الاسلام تسير.....

آصلي ...

بالنسبة لفرعون تحتمس انت تقول ان لبس النقاب حرام وتفتي فل تمنع اهلك ومن هم على قرابة منك بعدم لبس النقاب والحجاب لأانة حرام ولتؤيدهم على التبرج والزينة

خليك بالقصص آلآسطورية وقصص آلف ليلى وليلة ولآ تدخل في الدين وفي مقولة تقول ( درء المفآسد مقدم على

جلب ألمصآلح ) وجميع العلماء آلآزهر أفتو في هآذي المسئلة وفيه علماء يشهد لهم فلتستمع لفتآويهم لتلين قلبك

سبحاااااااااااااان الله!!!!!!!!!!
طيب حتي قول كلمة مفيدة في التعليق كله مش كله عبارة عن هجوم علي شخص الكاتب وحضارته وتاريخه فقط لانه عمل موضوع مخطأ فيه!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
الحقددددددددددددددددددددددددد السوااااااااااااااااد بيطلعوا ويبانو اوييييييييييييييييييييييييي مع اول حكة ياكبريت زي مابنقول عندنا في مصر
القصص الاسطورية وقصص الف ليلي وليلة دي تاريخ بلد وشعب بحاله ولو مش عاجباك ماتبقاش تدخل وتقرأها وترمي فيها الفتن
انت بينطبق عليك القول
لو مصر حرقاك يبقي معلمة علي قفاك

عرابي كتب

اقتباس :

والتى تلبس النقاب عبادة وتقربا منها لله تعالى
فهى تعبد الله بدون علم والذى يعبد الله بدون علم يفسد اكثر مما يصلح كما قال عمر بن عبد العزيز

هو الفتي وصل بيك للدرجه دي

اللي بقت تلبس النقاب تقربا لله

بقت تفسد اكثر مما تصلح

يأخي اتق الله

ارجو من المشرفين غلق الموضوع لما يحتويه من مخالفات شرعيه ضد الدين

يا اخى بدون استهزاء اجبي على اسئلتى وستفهم فى النهايه كلمة عمر بن عبد العزيز (من يعبد الله بدون علم فهو يفسد اكثر مم يصلح )

لو كل مشكله تقابلنا نغلق الموضوع يبقى هنفضل فى مشاكل
الافضل من هذا هو حث الاعضاء على المناقشة الموضوعيه الهادفه بدون تجريح لاحد وبدون احكام مسبقه حتى وان كانت موروثه وتقبل الراى الاخر مادام يرتكز الى ادله وحجج واذا ثبت صحة راى فعلى الجميع النزول اليه دون تكبر لانه لن يشاد الدين احدا الا غلبه