موضوع رائع و جميل و مطلوب صراحة
الثقافة الدينية لازم تكون عالية عند جميع الاعضاء هذا هو اغلى مانملك وفي هذا الامور بالضبط يجب الرجوع الى كتب الله و سنة نبيه بفهم السلف الصالح
وهذا نقطة مهمة جدا لعدم تفريق الامة لي احزاب و طوائف تقاتل بعضها بعض فنحن نركز على امرين القران و فهم السنة بفهم السلف الصالح لقول رسولنا الكريم خير القرون قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم وهكذا في ما معنى الحديث
اذن الصحابة و التابعين و تابع التابعين و هكذا

اسمحلي ان اشارك في فهمي الصغير في الشرائع الدينية
يقول الله سبحانه وتعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللَّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً} [النساء: 59.]
والنبي صلى الله عليه وسلم كما مرَّ في الحديث يقول: "أوصيكم بتقوى الله والسّمع والطّاعة، وإن تأمّر عبدٌ؛ فإنّه مَن يَعِش منكم؛ فسوف يرى اختلافًا كثيرًا؛ فعليكم بسنّتي وسنّة الخلفاء الرّاشدين المهديّين من بعدي"
هذا الحديث يوافق الآية تمامًا. ويقول صلى الله عليه وسلم: "مَن أطاع الأميرَ؛ فقد أطاعني، ومَن عصى الأمير؛ فقد عصاني" [color=darkgreen]"صحيحه" (4/7-8).
ويقول صلى الله عليه وسلم: "اسمع وأطِع، وإن أُخِذ مالُك، وضُرِبَ ظهرُك" [رواه الإمام مسلم في "صحيحه" (3/1476) من حديث حذيفة رضي الله عنه
فوليُّ أمر المسلمين يجب طاعته في طاعة الله، فإن أمر بمعصيةٍ؛ فلا يطاع في هذا الأمر (يعني: في أمر المعصية)، لكنّه يُطاع في غير ذلك من أمور الطّاعة

واتمنى ان اسمع راي اخي عبد الرحمن فهو ان شاء الله اكثر علما في هذه الامور

هذا فيه تفصيل: وهو أن يقال من حكم بغير ما أنزل وهو يعلم أنه يجب عليه الحكم بما
أنزل الله، وأنه خالف الشرع ولكن استباح هذا الأمر ورأى أنه لا حرج عليه في ذلك،
وأنه يجوز له أن يحكم بغير شريعة الله فهو كافر كفرا أكبر عند جميع العلماء، كالحكم
بالقوانين الوضعية التي وضعها الرجال من النصارى أو اليهود أو غيرهم ممن زعم أنه
يجوز الحكم بها، أو زعم أنها أفضل من حكم الله، أو زعم أنها تساوي حكم الله، وأن
الإنسان مخير إن شاء حكم بالقرآن والسنة وإن شاء حكم بالقوانين الوضعية. من اعتقد
هذا كفر بإجماع العلماء كما تقدم.
أما من حكم بغير ما أنزل الله لهوى أو لحظ عاجل وهو يعلم أنه عاص لله ولرسوله، وأنه
فعل منكرا عظيما، وأن الواجب عليه الحكم بشرع الله فإنه لا يكفر بذلك الكفر الأكبر
لكنه قد أتى منكرا عظيما ومعصية كبيرة وكفرا أصغر كما قال ذلك ابن عباس ومجاهد
وغيرهما من أهل العلم، وقد ارتكب بذلك كفرا دون كفر وظلما دون ظلم، وفسقا دون فسق،
وليس هو الكفر الأكبر، وهذا قول أهل السنة والجماعة، وقد قال الله سبحانه: " وَأَنِ احْكُمْ بَيْنَهُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّه ولا تتبع أهواءهم "،
وقال تعالى:" وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ "،
" وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ "،
" وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ "،
وقال عز وجل:" فَلا وَرَبِّكَ لا يُؤْمِنُونَ حَتَّى
يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجًا
مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا"
وقال عز وجل:" أَفَحُكْمَ الْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ
وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ حُكْمًا لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ "
فحكم الله هو أحسن الأحكام، وهو الواجب الاتباع وبه صلاح الأمة وسعادتها في العاجل
والآجل وصلاح العالم كله ولكن أكثر الخلق في غفلة عن هذا. والله المستعان، ولا حول
ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.

---

وهذاه فتوى الشيخ بن عثيمين فى نفس المسألة :
السؤال :
هل هناك فرق في المسألة المعينة التي يحكم فيها القاضي بغير ما أنزل
الله وبين المسائل التي تعتبر تشريعاً عاماً؟


الإجابة :
نعم هناك فرق، فإن المسائل التي تعتبر تشريعاً عاماً لا يتأتى فيها
التقسيم السابق وإنما هي من القسم الأول فقط، لأن هذا المشرع تشريعاً
يخالف الإسلام إنما شرعه لاعتقاده أنه أصلح من الإسلام وأنفع للعباد
كما سبقت الإشارة إليه.

والحكم بغير ما أنزل الله ينقسم إلى قسمين:
- أحدهما: أن يستبدل هذا الحكم بحكم الله تعالى بحيث يكون عالماً بحكم
الله، ولكنه يرى أن الحكم المخالف له أولى وأنفع للعباد من حكم الله،
أو أنه مساو لحكم الله، أو أن العدول عن حكم الله إليه جائز فيجعله
القانون الذي يجب التحاكم إليه فمثل هذا كافر كفراً مخرجاً عن الملة،
لأن فاعله لم يرض بالله رباً ولا بمحمد رسولاً ولا بالإسلام ديناً،
وعليه ينطبق قوله تعالى: {أفحكم الجاهلية
يبغون ومن أحسن من الله حكماً لقوم يوقنون}، وقوله تعالى:
{ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم
الكافرون}، وقوله تعالى: {ذلك
بأنهم قالوا للذين كرهوا ما نزل الله سنطيعكم في بعض الأمر والله يعلم
أسرارهم فكيف إذ توفتهم الملائكة يضربون وجوههم وأدبارهم ذلك
بأنهم اتبعوا ما أسخط الله وكرهوا رضوانه فأحبط أعمالهم}، ولا
ينفعه صلاة، ولا زكاة، ولا صوم، ولا حج؛ لأن الكافر ببعض كافر به كله،
قال الله تعالى: {أفتؤمنون ببعض الكتاب
وتكفرون ببعض فما جزاء من يفعل ذلك منكم إلا خزي في الحياة الدنيا
ويوم القيامة يردون إلى أشد العذاب وما الله بغافل عما
تعملون}، وقال سبحانه: {إن الذين
يكفرون بالله ورسله ويريدون أن يفرقوا بين الله ورسله ويقولون نؤمن
ببعض ونكفر ببعض ويريدون أن يتخذوا بين ذلك سبيلاً * أولئك هم
الكافرون حقاً وأعتدنا للكافرين عذاباً مهيناً}.

- الثاني: أن يستبدل بحكم الله تعالى حكماً مخالفاً له في قضية معينة
دون أن يجعل ذلك قانوناً يجب التحاكم إليه فله ثلاث حالات:

* الأولى: أن يفعل ذلك عالماً بحكم الله تعالى معتقداً أن ما خالفه
أولى منه وأنفع للعباد، أو أنه مساو له، أو أن العدول عن حكم الله
إليه جائز فهذا كافر كفراً مخرجاً عن الملة لما سبق في القسم
الأول.

* الثانية: أن يفعل ذلك عالماً بحكم الله معتقداً أنه أولى وأنفع لكن
خالفه بقصد الإضرار بالمحكوم عليه أو نفع المحكوم له، فهذا ظالم وليس
بكافر وعليه يتنزل قول الله تعالى: {ومن
لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الظالمون}.

* الثالثة: أن يكون كذلك لكن خالفه لهوى في نفسه أو مصلحة تعود إليه
فهذا فاسق وليس بكافر، وعليه يتنزل قول الله تعالى: {ومن لم يحكم بما أنزل فأولئك هم
الفاسقون}.

وهذه المسألة أعني مسألة الحكم بغير ما أنزل الله من المسائل الكبرى
التي ابتلي بها حكام هذا الزمان، فعلى المرء أن لا يتسرع في الحكم
عليهم بما لا يستحقونه حتى يتبين له الحق، لأن المسألة خطيرة، نسأل
الله تعالى أن يصلح للمسلمين ولاة أمورهم وبطانتهم، كما أن على المرء
الذي آتاه الله العلم أن يبينه لهؤلاء الحكام لتقوم الحجة عليهم وتبين
المحجة، فيهلك من هلك عن بينة، ويحيا من حي عن بينة، ولا يحقرن نفسه
عن بيانه، ولا يهابن أحداً فيه فإن العزة لله ولرسوله وللمؤمنين،
والله ولي التوفيق.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

مجموع فتاوى ورسائل الشيخ محمد صالح العثيمين - المجلد الثاني - باب
الكفر والتكفير.

اقتباس :

و كما قلت اخي اذا امر بمعصية فلا يجب تنفيذه و ايضا هناك سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم
و الخلفاء الراشدين رضي الله عنهم و من الممكن ان نستنتج منها الكثير من الاحكام

واليوم بأمر الله سأنقل لك أيضا فتوى الإمام الألبانى رحمه الله فى نفس
الشأن .. ولكن فلنتق الله ولنقل قولا سديدا .. ولا نكفر الناس بالظنة
فالتكفير أمر خطير ربما أخرج صاحبه من الملة وهو لا يدرى
إجابتى عليك أخى الحرس الجمهورى مظللة باللونين الأحمر و البنى

اخي عبد الرحمن اشكرك جزيلا الشكر على ثناءك الخير و الايضاحات الطبية جعلها الله في ميزان حسناتك
وانا اول من استفاد من كلامك و ان شاء الله نحن معك
واتمنى ان تكمل المناقشة
على استفسارات اخونا الحرس الجمهوري لنستفيد كلنا من نور القران و السنة و تكسب الثواب فينا

أحمد بن حنبل (164-241 هـ) الإمام العظيم ، أحد من نصر الله به السنة وأعز به الدين .

رفعه الله في أعين العلماء من مشايخه فضلاً عن تلاميذه فمن بعدهم , وهبه الله من كل باب من الفضائل فله في كل باب نصيب.
ففي الحديث أمير المؤمنين يحفظ الكم الهائل من المرفوعات والموقوفات
والمقطوعات وعدها بألف ألف..ومع هذا فلا يدلس ولا يحدث إلا عن مقبول في
الجملة , سهل الرواية ولا يحدث إلا من كتابه ليكون أضبط .


وفي الزهد إمام يُشهد له ، وفي الورع يقارن بكبار الأمة , وفي الجرح معتدل ، وفي الفروع فقيه..


قليل الكلام لا يتكلم إلا لحاجة ،كثير الصمت ، قليل التبسم ، يجله الكبار من
مشايخه فهذا يزيد بن هارون (206هـ) الذي هاب المأمون إعلان القول بخلق
القرآن وهذا حي خوفاً من الفتنة وإجلالاً له


قال يحي ابن أكثم كما في تأريخ بغداد وعنه في سير أعلام النبلاء : قال لنا المأمون : لولا مكان يزيد بن هارون، لأظهرت أن القرآن مخلوق.
فقال بعض جلسائه: يا أمير المؤمنين، ومن يزيد حتى يتقى ؟
فقال: ويحك ! إني أخاف إن أظهرته فيرد علي يختلف الناس، وتكون فتنة، وأنا أكره الفتنة.
فقال الرجل: فأنا أخبر ذلك منه
قال له: نعم
فخرج إلى واسط، فجاء إلى يزيد، وقال: يا أبا خالد، إن أمير المؤمنين يقرئك السلام، ويقول لك : إني أريد أن أظهر خلق القرآن
فقال: كذبت على أمير المؤمنين ، أمير المؤمنين لا يحمل الناس على ما لا يعرفونه.
فإن كنت صادقاً، فاقعد ، فإذا اجتمع الناس في المجلس، فقل .
قال: فلما أن كان الغد، اجتمعوا ، فقام، فقال كمقالته .
فقال يزيد: كذبت على أمير المؤمنين، إنه لا يحمل الناس على ما لا يعرفونه، وما لم يقل به أحد.
قال: فقدم، وقال: يا أمير المؤمنين، كنتَ أعلم، وقص عليه .
قال: ويحك تلاعب بك ! !


وكان هذا العالم – يزيد بن هارون (206هـ) - من شيوخ أحمد ابن حنبل يجلس في
مجلس التحديث فمزح ذات مرة وضحك فسمع تنحنح فقال من المتنحنح قالوا أحمد
بن حنبل فضرب رأسه بيده وقال ألا أعلمتموني أن أحمد هنا فلم نمزح !
وهذا الفضيل بن عياض (187هـ)الذي قال فيه إن يعش هذا الفتى يكن له شأن.
وهذا عبد الرزاق الصنعاني (211هـ) الذي امتنع عن التحديث لما سمع بمقدم أحمد
حتى يأتيه وروي في صفة لقاءه أنه قال له حدثني فقال عبد الرزاق كأنك غريب من أنت ؟
قال أحمد : أحمد بن حنبل .. قال : فتصاغرت نفس عبد الرزاق إليه .
وفي مجلس إسماعيل بن علية (193هـ) أحد مشايخه ، يدخل أحمد بن حنبل وهو في أقل
من ثلاثين سنة فيقول الراوي : فما بقي في البيت أحد إلا وسع له وقال : ها هنا ها هنا ،كما في تأريخ دمشق (5 / 267)
وفيه عن عبد الله بن المبارك (181هـ) وما أدراك ما ابن المبارك رضي الله عنه قال : كنت عند إسماعيل بن علية فتكلم إنسان بشيء فضحك بعضنا وثمَّ أحمد بن حنبل ، قال فأتينا إسماعيل بن علية فوجدناه غضبان فقال : أتضحكون وعندي أحمد بن حنبل
وسيرة هذا الرجل وفضائله من العجب بمكان.